شرح
در پارهاى از روايات ، صورت برهنگى مطرح ، و در برخى ديگر ، مطلق بيان شده است :
عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إبن محبوب ، عن أبى أيّوب ، عن أبي عبيدة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : كان عليّ عليه السلام إذا وجد رجلين في لحاف واحد مجرّدين جلدهما حدّ الزاني مائة جلدة كلّ واحد منهما ، وكذلك المرأتان إذا وجدتا في لحاف واحد مجرّدتين جلدهما كلّ واحدة منهما مائة جلدة . « 1 » در اين روايت هم حكم مرد و هم مسألهى دو زن ، در صورت تجرّد و برهنگى فرض شده است .
بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن عبد الرّحمن بن أبي هاشم البجلّي ، عن أبي خديجة ، قال : لا ينبغي لامرأتين تنامان في لحاف واحد إلّاوبينهما حاجز ، فإن فعلتا نهيتا عن ذلك ، فإن وجدهما بعد النهي في لحاف واحد جلدتا كلّ واحد منهما حدّاً حدّاً ، فإن وجدتا الثالثة في لحاف حدّتا ، فإن وجدتا الرابعة قتلتا . « 2 » در اين روايت نيز عنوان « في لحاف واحد » بدون حاجز است . آيا از اين دو روايت كه يكى دربارهى خواب دو مرد يا دو زن ، و ديگرى دربارهى خواب دو زن وارد شده است ، نمىتوان استفاده كرد از روايات ديگر نيز همين مطلب اراده شده است ؟ البته نبايد گمان شود خوابيدن زن و مرد اجنبى زير يك لحاف در صورتى كه برهنه نباشند بدون اشكال است . اين عمل حرام و غير مشروع است ؛ ليكن بحث ما در رواياتى است كه مجازات صد تازيانه يا نود و نه تازيانه را بيان كرده است . مورد اين روايات كجا است ؟ آيا در مورد مطلق اجتماع ، حكم جارى است و يا به قرينهى رواياتى كه هر سه فرع را يكجا آورده بود ؟ به قرينهى اين دو روايت كه آن را مقيّد به تجرّد كرده ، مىتوان گفت : در فرع مورد
هامش
( 1 ) . همان ، ح 15 .
( 2 ) . وسائل الشيعة ، ج 18 ، ص 368 ، باب 10 از ابواب حدّ زنا ، ح 25 .