شرح
مرد عريان است را شامل بوسيدن هم دانست ، تعجّب از كلام مرحوم محقّق و تأييد صاحب جواهر رحمه الله است .
برخى گفتهاند : در مورد تقبيل روايت زير را داريم :
محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن يحيى بن المبارك ، عن عبداللَّه بن جبلة ، عن إسحاق بن عمّار ، قال : قلت : لأبي عبداللَّه عليه السلام : مجذم ( محرم ) قبّل غلاماً بشهوة ، قال : يضرب مائة سوط . « 1 »
فقه الحديث : سند روايت مشتمل بر يحيى بن مبارك است كه حال او از نظر وثاقت مجهول است ؛ لذا ، نمىتوان به آن اعتماد كرد .
از جهت دلالت نيز روايت مضطرب است ؛ زيرا ، كلمهى « مجذوم » ظاهراً همان جذام است ، و نسخه بدل « مَحْرم » و يا « مُحرم » است كه البته بسيارى از فقها آن را « مَحْرم » يعنى خويشاوند معنى كردهاند . بنابراين ، مضمون روايت اين مىشود كه شخصى بچّهاى از خويشاوندانش را به شهوت بوسيد ، حكم آن چيست ؟ امام عليه السلام فرمود : صد تازيانه به او زده مىشود .
اين معنا بعيد است . همان طورى كه به ذهن ما آمد و بعد ديديم در حاشيهى وسائل از مرحوم شعرانى « 2 » نقل شده كه نسخه بدل « مُحْرِم » است و نه مَحْرَم ؛ زيرا ، استعمال « مَحْرم » در اينجا لغو است ؛ چه آنكه مَحْرم را در مورد زن و مرد به كار مىبرند و نه براى دو مرد ؛ كاربرد اين واژه براى دو مرد عرفى نيست .
بنابراين ، سؤال راوى از مُحرمى بوده كه در آن عبادت پر عظمت غلامى را از روى شهوت بوسيده است . شايد در ذهن سائل اين بوده كه آيا به احرامش لطمه مىخورد ؟
امام عليه السلام در جواب مثل اين كه فرموده باشد به احرامش لطمه نمىخورد ، امّا بايد صد ضربه شلّاق بخورد .
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة ، ج 18 ، ص 422 ، باب 4 از ابواب حدّ لواط ، ح 1 .
( 2 ) . يكى از فضلا و محقّقان ارزندهى ساكن در تهران بود .