ذكر
مَعَهُمُ
بلفظ الجمع و الميزان الذى يتعامل عليه انما نزل على واحد منهم و الامر باقامة العدل مع جميع الانبياء
لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ
، اى - بالعدل فى معاملاتهم ايفاء و استيفاء و لا يظلم احد احدا فى ذلك .
وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ
، جمهور المفسرين على ان آدم ( ع ) نزل الى الارض و معه العلاة « 1 » و المطرقة و الكلبتان و الإبرة و عن ابن عباس قال : ثلاثة اشياء نزلت مع آدم ( ع ) : الحجر الاسود و كان اشدّ بياضا من الثلج . و عصا موسى و كانت من آس الجنة طولها عشرة اذرع . و الحديد .
و
عن ابن عمر عن النبى ( ص ) قال ان اللَّه عز و جل انزل اربع بركات من السماء الى الارض و الحديد و النار و الماء و الملح .
و قيل - معنى انزل هاهنا - خلق و اظهر كقوله :
وَ أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ
.
و قيل : انزل الماء فانعقد به جوهر الحديد فاصله من الماء و هو منزل
فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ
، اى - يتحصّن به عن العدو باتخاذ الدرع و المغفر منه و باتخاذ السيف و السنان و غير ذلك منه
وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ
، فى الحرث و الحصود و سائر الصناعات .
و قيل - لا يتم فى الدنيا من امورها الا بالحديد و منفعتها ،
وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ
اى - ليرى اللَّه من ينصر دينه و من يضرب بالسيف و الزجّاج « 2 » و النصّال فى سبيله و ينصر اولياءه و رسوله قوله
بِالْغَيْبِ
يعنى - و هم مؤمنون باللّه به ظهر غيب منهم لم يعاينوه و انما يحمد و يثاب من اطاع بالغيب
إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ
، اى - قدير منيع منتقم من عباده غالب لا يغلبه احد اشار بهذا الى غناه فى نصرة دينه عن الانصار و الضاربين فى سبيله بالسيف .
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَ إِبْراهِيمَ
خصّا بذكر لانهما ابوان للانبياء فالبشر كلهم من ولد نوح و العرب و العبرانيون كلهم من ولد ابراهيم
وَ جَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَ الْكِتابَ
اى - الكتب فهو للجنس و قيل - الخط بالقلم
فَمِنْهُمْ
اى - من الذرية
مُهْتَدٍ
اى - من اهتدى باتباع الرسل و اخذ بما فى الكتاب
وَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ
خارجون عن الايمان و الطاعة .
هامش
( 1 ) علاة : سندان
( 2 ) زجّاج ظاهرا سازندهء زج است ( آهنى كه در كعب نيزه قرار ميدهند ) .