فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
باىّ العينين تجحدان .
فِيهِما مِنْ كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ
اى - فيهما من كل ما يتفكه به صنفان رطب و يابس كالرطب و التمر و العنب و الزبيب .
قال ابن عباس - ما فى الدنيا ثمرة حلو و لا مرّ الا و هى فى الجنة حتى الحنظل الا انه حلو .
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
. باىّ الصنفين تجحدان .
مُتَّكِئِينَ
اى - جالسين جلسة الملوك جلوس راحة و دعة
عَلى فُرُشٍ
جمع فراش و هو ما استمهد للجلوس و النوم .
بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ
جمع بطانة و الاستبرق - الديباج الثخين الغليظ .
قيل لسعيد بن جبير - البطائن من استبرق فما الظواهر .
قال - هذا مما قال اللَّه تعالى -
فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ
.
و قيل - بطائنها من استبرق و ظواهرها من نور جامد .
و قال ابن عباس - وصف البطائن و ترك الظواهر لانه ليس فى الارض احد يعرف ما الظواهر
وَ جَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ
اى - ما يجتنى من ثمر الجنتين قريب يناله القائم و القاعد و النائم .
و قيل - اذا ارادوه دنا من افواههم ، فيتناولون من غير تعب .
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
بالظهارة ام بالبطانة .
فِيهِنَّ
اى - فى الجنان و قيل - فى الفرش
قاصِراتُ الطَّرْفِ
يعنى - الحوارى قصرن اعينهن على ازواجهن فلا يطمحن الى غيرهم و تقول لزوجها - و عزة ربى ما ارى فى الجنة شيئا احسن منك ، فالحمد للَّه الذى جعلك زوجى و جعلنى زوجك .
و قصر الطرف ايضا من الحياء و الغنج . قصر الطرف چون بر معنى حيا و غنج بود معنى قاصرات الطرف آنست كه :
كنيزكان بهشتى نازنيناناند ، از ناز فرو شكسته چشماناند .
لَمْ يَطْمِثْهُنَّ
. الطمث المجامعة بالتدمية اى - ما ادماهن بالجماع احد .
قال مجاهد - اذا جامع الرجل فلم يسمّ اللَّه انطوى الجانّ على احليله فجامع معه فذلك قوله :
لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لا جَانٌّ
.