وَ سُعُرٍ
اى - جنون . تقول العرب - ناقة مسعورة اذا كان بها جنون و قيل - السعر هاهنا جمع السعير و هو نار جهنم فيكون هذا من قول الكفار كقوله :
قالُوا تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خاسِرَةٌ
. و قال بعض مشركى قريش - لئن كان ما يقوله محمد حقا فنحن شرّ من الحمير .
أَ أُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا
يعنى - أ أنزل عليه الكتاب و الوحى من بيننا و كيف خصّ بالنبوة من بيننا ،
بَلْ هُوَ كَذَّابٌ
فيما يدّعيه
أَشِرٌ
اى بطر متكبّر يريد ان يتعظّم علينا بادّعائه النبوة من بيننا .
سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ
قرا ابن عامر و حمزة - سيعلمون بالنار على معنى - قال لهم صالح -
سَيَعْلَمُونَ غَداً
يعنى - يوم القيمة حين ينزل بهم العذاب و قيل - غدا يريد به يوم العذاب فى الدنيا .
إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ
قال ابن عباس - سالوا صالحا تعنّتا ان يخرج لهم ناقة حمراء عشراء « 1 » من صخرة ثم تضع حملها ثم ترد ماءهم فتشربه ثم تغدو عليهم بمثله لبنا ، فاجاب اللَّه صالحا الى ذلك فقال -
إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ
اى - باعثوها و مخرجوها من الهضبة « 2 » التي سألوا
فِتْنَةً لَهُمْ
اى - امتحانا و اختبارا لهم ، يؤمنوا او لا يؤمنوا
فَارْتَقِبْهُمْ
اى انتظر امرهم مع الناقة و ما هم صانعون . و ما يأول اليه عاقبة امرهم من عقر الناقة و هلاكهم
وَ اصْطَبِرْ
حتى ياتى حكمنا .
وَ نَبِّئْهُمْ أَنَّ الْماءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ
لهم يوم و للناقة يوم و انّما قال -
بَيْنَهُمْ
على جمع العقلاء ، لانّ العرب اذا اخبرت عن بنى آدم و عن البهائم غلبت بنى آدم على البهائم
كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ
الشرب - النصيب من الماء و المحتضر المحضور حضر و احتضر بمعنى واحد ، اى - يحضره من كانت نوبته فاذا كان يوم الناقة حضرت شربها و لا يحضرون و اذا كان يومهم حضروا شربهم و لا تحضر الناقة ، اى - لا يزاحم البعض البعض كما قال فى سورة الشعراء -
لَها شِرْبٌ وَ لَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ
.
و قال قتاده و مجاهد - معناه - اذا غابت الناقة حضرتم الماء و اذا حضرت الناقة الماء حضرتم اللبن فعلى هذا ، الشرب النصيب من الماء و اللبن فمكثوا على ذلك زمانا ثم اجتمع تسعة نفر فتواطئوا على عقرها
فَنادَوْا صاحِبَهُمْ
يعنى - قدار بن سالف و كان
هامش
( 1 ) عشراء ناقه حامل كه ده يا هشت ماهه باشد .
( 2 ) هضبة كوه كه ارتفاع آن زياد نباشد .