انس مالك گفت - انشقّ القمر على عهد رسول اللَّه ( ص ) و هو بمكة مرّتين يعنى - فى وقت واحد ، كانّهما التأما ثم انشقّ المرّة الثانية . انس مالك گفت - دو بار شكافته شد ماه در آن يك شب ، در آن يك وقت : يك بار شكافته گشت به دو نيم شد ، سپس با هم شد هر دو نيمه ، و ديگر باره هم در آن وقت شكافته گشت ، قريش گفتند - هذا سحر ابن ابى كبشة سالوا السفار « 1 » فاسئلوهم فقالوا لهم - قد رايناه فانزل اللَّه عز و جل -
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ
. فى الكلام تقديم و تأخير تأويله و اللَّه اعلم - انشقّ القمر و اقتربت الساعة ، كان فى علم اللَّه عزّ و جل انّ من آيات اقتراب الساعة انشقاق القمر فى آخر الزمان .
روى انّ حذيفة خطب فقال - الا انّ اللَّه يقول -
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ
الا و انّ الساعة قد قربت الا و انّ القمر قد انشقّ ، الا و ان الدنيا قد آذنت بفراق ، الا و انّ المضمار اليوم و غدا السباق ، الا و ان الغاية النّار و السابق من سبق الى الجنة .
قيل لبعض الرواة - أ يستبق الناس غدا فقال - انما هو السباق بالاعمال .
وَ إِنْ يَرَوْا آيَةً
تدلّ على صدق النبى ( ص )
يُعْرِضُوا
عنها و عن الايمان بها
وَ يَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ
اى - ذاهب يبطل لا يبقى ، من قولهم مرّ الشيء و استمرّ اى - ذهب ، مثل قولهم : قرّ و استقرّ ، و قيل - مستمرّ اى - قوىّ شديد يعلو كلّ سحر من قولهم : مرّ الحبل اذا صلب و اشتدّ و امرّه اذا احكم مثله . و استمرّ الشيء اذا قوى و استحكم .
وَ كَذَّبُوا وَ اتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ
اى - كذّبوا النبى ( ص ) و ما عاينوا من قدرة اللَّه عز و جل و اتّبعوا ما زيّن لهم الشيطان من الباطل .
وَ كُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ
اما امر الدنيا فسيظهر فيثبت الحق و يزهق الباطل و اما امر الآخرة فسيبقى من ثواب او عقاب . هر كارى آخر و رجاى « 2 » خويش قرار گيرد آنچه اين جهانى است فرا ديد آيد ، راستى كار راست و ناراستى كار ناراست . و اما آن جهانى ، قرار گيرد نيك بخت در پاداش نيكبختى خويش ، و بدبخت در پاداش بدبختى خويش . و قيل -
وَ كُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ
اى - كلّ ما قدّر كائن واقع لا محالة و قيل - كل امر منته الى غاية لان الشيء اذا انتهى الى غايته استقرّ و ثبت .
هامش
( 1 ) عبارت مغشوش است و ظاهرا چنين بوده : فسألوا السفار فقالوا . و سغار : مسافران ( از تاج العروس )
( 2 ) در نسخهء ج : بر جاى