فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً
، ايشانراست كه [ نگرويدند و بر خود ] ستم كردند بهرهاى از عذاب ،
مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ
، همچون بهرهء پيشينيان كه چون ايشان بودند ،
فَلا يَسْتَعْجِلُونِ ( 59 )
ايدون باد كه نشتاوانند مرا .
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا
هلاك و نفرين و تباهى ايشان را كه كافر شدند ،
مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ ( 60 )
از آن روز كه ايشان را مىوعده دهند « 1 » و مى تهديد كنند .
النوبة الثانية
قوله :
وَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ
، من الحيوان الذكر و الانثى ، الذكر زوج و الانثى زوج و من الجماد نوعين مختلفين كالسماء و الارض و الشمس و القمر و الليل و النهار و البر و البحر و السهل و الجواب و الشتاء و الصيف و النور و الظلمة و الايمان و الكفر و السعادة و الشقاوة و الحق و الباطل و الحلو و المرّ و قيل - التلقيح للنخيل و التسميد للزرع و لكل ضرب من النبات تدبير يقوم مقام التزويج الذى بين الحيوان
لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
فتعلمون انّ اللَّه فرد وتر ليس كمثله شىء
فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ
، القول هاهنا مضمر تأويله - فقل :
فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ
اى - فاهربوا من عذاب اللَّه الى ثوابه بالايمان و الطاعة و مجانبة العصيان . و قال ابن عباس :
فرّوا منه اليه و اعملوا بطاعته . و قيل - فرّوا من الجهل الى العلم و من طاعة الشيطان الى طاعة الرحمن ،
إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ
،
مِنْهُ
، اى - من العذاب ،
نَذِيرٌ مُبِينٌ
و يحتمل انّ قوله منه صلة لنذير اى - انّى لكم نذير من عند اللَّه و قيل فى الاية تقديم و تأخير تقديره : « ففروا الى اللَّه منه ، انى لكم نذير مبين » .
وَ لا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ
التكرار على تأكيد التوبيخ و هو ابلغ فى الوعيد و قيل - الاول متصل بالمعصية و الثانى بالشرك و اذا اختلفا لا يكون تكرارا ،
هامش
( 1 ) در نسخهء ج : وعده مىدهند و تهديد مىكنند .