فَيَقُولُ
لهما ،
ما هذا
، الذى تدعوننى اليه ،
إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ
.
ابن عباس گفت و سدّى و مجاهد ، كه : اين آيت در شأن عبد الرحمن بن ابى بكر فرو آمد پيش از اسلام وى ، پدر و مادر ، او را بر اسلام ميخواندند و وى از اسلام سر مىباز زد و ميگفت - عبد اللَّه بن جدعان و عامر بن كعب و مشايخ قريش را زنده گردانيد و از خاك برآريد زنده ، تا از ايشان پرسم درستى اينكه شما مىگوييد و پدر و مادر وى در اللَّه مىزارند و اسلام وى از اللَّه بدعا ميخواهند و او را تهديد ميكنند كه :
وَيْلَكَ آمِنْ
تا ربّ العزة دعاء ايشان در وى مستجاب كرد و او را ايمان و اسلام كرامت كرد ، اما عايشه و جماعتى مفسران ، اين قول را منكرند و ميگويند .
نزول اين آيت در حقّ كافرست كه بر پدر و مادر خود عاقّ بود ، و دليل بر اين قول آنست كه بر عقب گفت :
أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ
، اى - وجب لهم العذاب
فِي أُمَمٍ
، اى - مع امم ،
قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ
خسروا انفسهم .
وَ لِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا
، قال ابن عباس : يريد - من سبق الى الاسلام فهو افضل ممّن تخلّف عنه و لو بساعة ، و قيل - معناه : و لكلّ واحد من الفريقين المؤمنين و الكافرين درجات اى - منازل و مراتب عند اللَّه يوم القيمة باعمالهم فيجازيهم عليها .
قال ابن زيد - فى هذه الاية درج اهل النار تذهب سفالا و درج اهل الجنة تذهب علويا ،
وَ لِيُوَفِّيَهُمْ
، قرأ ابن كثير و اهل البصرة و عاصم : بالياء و قرأ الباقون بالنون و المعنى ليوفيهم جزاء
أَعْمالَهُمْ وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ
.
النوبة الثالثة
قوله تعالى :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
بنام او كه فراخ علم است و شيرين گفتار . بنام او كه فراخ رحمت است و نغز كردار . بنام او كه يگانه ذات است و پاك صفات . بنام او كه از كى پيش و پيش از جا . بنام او كه پيش از ما آن ما و بى ما بهرهء ما . در صنعهاش حكمت پيدا و در نشانهانش قدرت پيدا . در يكتائيش حجت پيدا