قَبْلِكَ
يعنى : قد قيل للانبياء قبلك من الساحر و المجنون و الكاهن كما يقال لك و كذّبوا كما كذّبت ، هذا كقوله :
كَذلِكَ ما أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قالُوا ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ
و فيه وجه آخر : اى - ما يقول اللَّه لك فى الوحى و التنزيل الّا ما قال للرسل من قبلك فيما اوحى اليهم ، هذا كقوله :
إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَ النَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ
و كقوله :
شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً
و كقوله :
قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ
.
إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ
للمؤمنين
وَ ذُو عِقابٍ أَلِيمٍ
للكافرين .
ثمّ عاد الى وصف الذكر فقال :
وَ لَوْ جَعَلْناهُ قُرْآناً أَعْجَمِيًّا
اى - لو جعلنا هذا الكتاب الذى تقرءه على الناس قرآنا اعجميا به غير لغة العرب ؛
لَقالُوا لَوْ لا فُصِّلَتْ آياتُهُ
اى - هلّا بيّنت آياته بالعربية حتى نفهمها من غير ترجمان
أَعْجَمِيٌّ وَ عَرَبِيٌّ
يعنى : اكتاب اعجمىّ و رسول عربىّ ؟ و هذا استفهام على وجه الانكار ؛ اى - انهم كانوا يقولون المنزل عليه عربىّ و المنزل اعجمىّ . الاعجمىّ و الاعجم - الذى لا يفصح و ان كان عربيا ، و العجمىّ الذى ولدته العجم و ان كان فصيحا . و الاعرابىّ هو الذى يفصح و ان كان ولدته العجم ، و العربىّ الذى ولدته العرب و ان كان لم يفصح .
بعضى مفسّران گفتند اين آيت جواب آن كافرانست كه ربّ العزة ايشان را ميفرمايد :
كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ
- چون قرآن بايشان آمد كافر شدند گفتند : چرا نه قرآن به زبان عجم فرستادند تا بمعجزه نزديكتر بودى و از شك و گمان دور تر كه محمد زبان عجم نداند و بر وى گمان نبرند كه از ذات خويش مىگويد و نتواند كه به زبان عجم كتاب نهد ، رب العالمين بجواب ايشان گفت : اگر ما اين قرآن به زبان عجم فرو فرستاديمى چنانك اقتراح كردند ؛ هم ايشان گفتندى : چرا نه به زبان عرب فرستاد كه لغت ماست تا ما بىترجمان بدانستيمى و دريافتيمى « 1 » . آن گه گفت :
قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَ شِفاءٌ
بگوى مؤمنان را در ان شكى نيست كه ايشان را هدى و شفاست ، هدى من الضلالة و شفاء من الشك . اگر شكى است و گمانى كافران راست كه كرّى و گرانى در گوش دل دارند تا حق در نمىيابند ، و قرآن برايشان پوشيده تا فراحق نمىبينند .
أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
هامش
( 1 ) - نسخهء الف : بدانستيد و دريافتيد .