قوله :
وَ اسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ
اى - خلق هؤلاء الآيات ،
إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
فاعبدوه وحده فانّ من عبد مع اللَّه غيره لا يكون عابدا له .
قال معدان بن طلحة : لقيت ثوبان مولى رسول اللَّه ( ص ) فقلت : اخبرنى به عمل يدخلنى اللَّه به الجنة ، فقال : سألت عن ذلك رسول اللَّه ( ص ) فقال : « عليك بكثرة السجود للَّه فانك لا تسجد للَّه سجدة الّا رفعك اللَّه بها درجة و حطّ بها عنك خطيئة » .
و
قال ربيعة بن كعب الاسلمى : كنت ابيت مع رسول اللَّه ( ص ) فآتيه بوضوئه و حاجته ، فقال لى : سل ، فقلت : اسئلك مرافقتك فى الجنة ، قال : او غير ذلك ، قلت : هو ذلك ، قال : « فاعنّى على نفسك بكثرة السجود » .
قال ( ص ) : « اقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجد فاكثروا الدعاء » .
و
عن ابن عباس قال قال رسول اللَّه ( ص ) : « ليس فى امتى رياء ان راءوا فبالاعمال فامّا الايمان فثابت فى قلوبهم امثال الجبال و امّا الكبر فانّ احدهم اذا وضع جبهته للَّه ساجدا فقد برىء من الكبر » .
فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا
اى - تكبّروا عن الاجابة الى ما تدعو هم اليه و لم يتركوا السجود لغير اللَّه ،
فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ
يعنى الملائكة
يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ
اى - يسبّحون و يمجّدون و يكبّرون و يهلّلون دائما و كلّها تسبيح . و قيل : يصلّون ،
وَ هُمْ لا يَسْأَمُونَ
اى - لا تلحقهم سآمة و لا ملالة من التسبيح فانّ التسبيح منهم كالتنفّس من الناس . اختلفوا فى موضع السجود ، اعنى سجود التلاوة من هاتين الآيتين ، فقال ابن عباس : اسجد بالآية الآخرة . و كان عبد الرحمن السلمى و مجاهد يسجدان بالاولى .
روى « انّ للَّه سبحانه ملكا يقال له حزقيآئل له ثمانية عشر الف جناح ما بين الجناح الى الجناح خمس مائة عام فخطر له خاطر هل فوق العرش شىء فزاده اللَّه مثلها اجنحة اخرى فكان له ستّة و ثلاثون الف جناح بين الجناح الى الجناح خمس مائة عام ثمّ اوحى اللَّه سبحانه اليه :
ايّها الملك طر ، فطار مقدار عشرين الف سنة فلم ينل رأس قائمة من قوائم العرش ثمّ ضاعف اللَّه له فى الجناح و القوّة و امره ان يطير ، فطار مقدار ثلثين الف سنة ، فلم ينل ايضا فاوحى اللَّه عز و جل اليه : ايّها الملك لو طرت الى نفخ الصور مع اجنحتك و قوّتك لم تبلغ ساق عرشى ، فقال الملك : سبحان ربى الاعلى فانزل اللَّه عز و جل :
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
فقال النبى ( ص ) : اجعلوها فى سجودكم .