الى الفقير و الفقير الى الغنى يستعين بعضهم ببعض . و قيل معناه : هيّأنا لهم فى الدنيا اولياء من الشياطين و قرناء السوء من الانس حتى ضلّوهم و سوّلوا لهم اعمالهم السيّئة ، و هو قوله :
فَزَيَّنُوا لَهُمْ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ
من امر الدنيا حتى آثروه على الآخرة
وَ ما خَلْفَهُمْ
من امر الآخرة فدعوهم الى التكذيب به و انكار البعث ،
وَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ
اى - وجب عليهم العذاب . و قيل : حق عليهم القول انهم يكفرون فيعذّبون ،
فِي أُمَمٍ
اى - مع امم
قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ
اى - من قبل اهل مكة
مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ
كانوا فى الدنيا عملوا به مثل معاصيهم ،
إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ
مثلهم .
وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَ الْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ
- اين آيت در شأن بو جهل فرو آمد كه فراسفهاى اصحاب خويش گفت : چون محمد قرآن خواند ؛ شما بآواز بلند شغبى و جلبى در گيريد ؛ دست كوبيد و صفير زنيد و شعر و رجز گوئيد و سخنان نابكار بىحاصل در ميان قراءت وى افكنيد چنانك بر وى غلبه كنيد تا او خاموش شود يا قراءت بر وى شوريده گردد و فراموش كند . اللغو و اللاغية من الكلام ما لا حقيقة له و لا فائدة فيه ، يقال : لغى يلغى و لغا يلغو ، و اللغو و اللغط واحد .
فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا
يعنى ابا جهل و اصحابه
عَذاباً شَدِيداً
فى الدنيا و هو القتل ببدر ،
وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ
اى - نجزيهم فى الآخرة اقبح جزاء باقبح فعلهم و هو الكفر .
« ذلِكَ »
الذى ذكرت من العذاب الشديد
جَزاءُ أَعْداءِ اللَّهِ
، ثمّ بيّن ذلك الجزاء فقال :
« النَّارُ »
اى - هو النار ،
لَهُمْ فِيها
اى - فى النار
دارُ الْخُلْدِ
دار اقامة لا انتقال منها
جَزاءً بِما كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ
.
وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا
- يقولون فى القيامة حين صاروا الى النار :
رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا مِنَ الْجِنِّ
يعنى ابليس « و الانس » يعنى ابن آدم الذى قتل اخاه و هو قابيل لأنّهما سنّا المعصية . يروى ان قابيل شدّت ساقاه بفخذيه يدور مع الشمس حيث دارت يكون فى الشتاء فى حظيرة ثلج و فى صيف فى حظيرة نار . و صحّ
عن رسول اللَّه ( ص ) : « ما من دم يسفك على وجه الارض به غير الحق الّا و على ابن آدم منه كفل لانه اوّل من سنّ القتل » .