اى - وقتا محدودا لا تجاوزونه يريد اجل الحياة الى الموت . و قيل : الاجل المسمّى يوم القيمة يعنى تتناسلون الى ذلك الاجل ثمّ ينقطع ،
وَ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
اى - ابقاكم لتتفكّروا فيما لكم و عليكم و لكى تعقلوا توحيد ربكم و قدرته .
هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَ يُمِيتُ
لا خالق للحياة و الموت الّا اللَّه فلا محيى و لا مميت الّا اللَّه ،
فَإِذا قَضى أَمْراً
اى - اذا اراد امرا كان فى علمه كونه ؛
فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
مرّة واحدة لا يثنى قوله مرّتين . و قيل فيكون من غير كلفة و عنآء .
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ
يعنى القرآن ليس من عند اللَّه . و قيل :
انها نزلت فى القدرية . و قيل : نزلت فى المشركين ،
أَنَّى يُصْرَفُونَ
اى - كيف يصرفون عن دين لحق ذكر الجدال مكرّر فى السورة فى اربعة مواضع فجاز ان يكون فى اربعة اقوام او اربعة اصناف ، و جاز ان يكون التكرار للتأكيد .
الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتابِ
اى - بالقرآن الّذى انزلت عليك يا محمد ،
وَ بِما أَرْسَلْنا بِهِ رُسُلَنا
اى - بالدين الحق الذى ارسلنا به رسلنا و قيل :
بِما أَرْسَلْنا بِهِ رُسُلَنا
يعنى سنّة النبى ( ص ) كان جبرئيل ينزل بهما جميعا . و مثله قوله عز و جل :
وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ
و قوله :
فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ، ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ
.
فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
يعنى و بال فعلهم يوم القيمة .
إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَ السَّلاسِلُ
يعنى اذ الاغلال فى ايديهم الى اعناقهم ، كقوله :
إِنَّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا
. قيل : « السلاسل » عطف على « الاغلال » و قيل :
رفع بالابتداء و ما بعده خبره ، و التقدير : يسحبون بالسلاسل فى الحميم - ايشان را بر رويها در آب جوشان دوزخ ميكشند .
ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ
تسجر بهم جهنم - عذاب دوزخيان انواع است : يكى از ان سلاسل است در دست زبانيه ، زنجيرها آتشين كه دوزخيان را بدان ببندند هر زنجيرى هفتاد گز هر گزى هفتاد حلقه ، اگر يك حلقهء آن بر كوههاى دنيا نهند چون ارزيز بگدازد ، آن زنجيرها بدهن كافر فرو كنند و بزيرش بيرون كشند و به آن زنجير ايشان را در حميم كشند . حميم آب گرم است جوشان ، اگر يك قدح از ان بدرياهاى دنيا فرو