قيل : هو تأكيد للضمير الذى هو اسم كان . و قرأ ابن عامر « اشدّ منكم قوّة » بالكاف على الرجوع عن الغيبة الى الخطاب و هو حسن .
وَ آثاراً فِي الْأَرْضِ
يعنى اكثر زراعة و عمارة و ابنية و اشدّ لها طلبا و ابعد غاية . و قيل : اكثر جيشا و اموالا و ملكا فى الارض من اهل مكة فلم ينفعهم ذلك
فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَ ما كانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ واقٍ
يقيهم من اللَّه .
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ
اى - ذلك الاخذ بسبب انهم
كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ
اى - بالآيات الدالّة على وحدانيته
فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ
- كرّر
فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ
لبيان علّة الاخذ
إِنَّهُ قَوِيٌّ
فى امره و سلطانه ،
شَدِيدُ الْعِقابِ
اذا عاقب .
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا
التسع
وَ سُلْطانٍ مُبِينٍ
حجة ظاهرة قاهرة للباطل يعنى عصاه .
إِلى فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ قارُونَ
- كان فرعون الملك و هامان وزيره ،
فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ
اى - موسى ساحر حين اخرج يده بيضاء و حين صارت العصا حيّة ، كذّاب حين زعم انه رسول رب العالمين .
فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْحَقِّ
اى - فلمّا جاءهم موسى بالدين الحق ،
مِنْ عِنْدِنا قالُوا
اى - قال فرعون و قومه :
اقْتُلُوا أَبْناءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ
- قال قتادة : هذا القتل غير القتل الاوّل فى الزمن الذى كان يخافهم سببا لزوال ملكه عند مولد موسى عليه السلام ، انما هذه القتلة كانت عقوبة لمن آمن بموسى ليصدّوهم بقتل الأبناء عن متابعة موسى
وَ اسْتَحْيُوا نِساءَهُمْ
يعنى للخدمة و غيرها و كان يزوّج بناتهم من القبط .
وَ ما كَيْدُ الْكافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ
- عمّم الاخبار فتضمّن كيد فرعون و جنوده .
وَ قالَ فِرْعَوْنُ
لاشراف قومه :
ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسى
- انما قال هذا بعد قولهم له :
أَرْجِهْ وَ أَخاهُ
كانوا يزعمون ان موسى ساحر فان قتله فرعون هلك فمنعوه عن قتله . و قيل : خوّفوه من قتله و قالوا : لا نأمن ان نعجز أو ينالنا من الاهة و عصاه مكروه .
وَ لْيَدْعُ رَبَّهُ
اى - و ليدع موسى ربه الذى يزعم انه ارسله فيمنعه منّا ،
إِنِّي أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ
الذى انتم عليه
أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ
- قرأ يعقوب و اهل الكوفة