و كقوله :
أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ
يعنى ان لا تميد بكم ، و كقوله :
أَنْ تَزُولا
يعنى ان لا تزولا . بر حذف لا معنى آنست كه : مبادا كه هر كس گويا فردا از شما كه « يا حسرتى » ، مبادا كه هر كس گويا از شما فردا
لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدانِي
، مبادا كه هر كس گويا از شما فردا كه
لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً
. و
فى الخبر « ما من احد من اهل النار يدخل النار حتى يرى مقعده من الجنّة فيقول : لو ان اللَّه هدانى لكنت من المتقين فتكون عليه حسرة » .
تقول العرب : يا حسرة يا لهفا ، يا حسرتى يا لهفى ، يا حسرتاى يا لهفاى . تقول هذه الكلمة فى نداء الاستغاثة و الحسرة ان تأسف النفس اسفا تبقى منه حسيرا ، اى - منقطعا و قيل : « يا حسرتى » يعنى يا ايّتها الحسرة هذا اوانك ،
عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ
اى - قصّرت فى طاعة اللَّه و اقامة حقّه . و قيل : على ما ضيّعت فى ذات اللَّه . قال مجاهد :
فِي جَنْبِ اللَّهِ
اى - فى امر اللَّه ، كقول الشاعر :
امّا تتّقين اللَّه فى جنب عاشق * له كبد حرّى عليك تقطّع
و قيل : معناه : قصّرت فى الجانب الّذى يؤدّى الى رضاء اللَّه ، و العرب تسمّى الجانب جنبا . اين كلمه بر زبان عرب بسيار رود و چنانست كه مردمان گويند : در جنب فلان توانگر شدم ، از پهلوى فلان مال بدست آوردم .
وَ إِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ
اى - المستهزئين بدين اللَّه و كتابه و رسوله و المؤمنين قال قتادة : لم يكفهم ما ضيعوا من طاعة اللَّه حتى سخروا باهل طاعته .
أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
اى - مرّة تقول هذا و مرّة تقول ذلك . و قيل : ان قوما يقولون هذا و قوما يقولون ذلك .
أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذابَ
عيانا :
لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً
رجعة الى الدنيا ،
فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
اى - الموحدين .
ثمّ يقال لهذا القائل :
بَلى قَدْ جاءَتْكَ آياتِي
يعنى القرآن
فَكَذَّبْتَ بِها
و قلت انها ليست من اللَّه ،
وَ اسْتَكْبَرْتَ
اى - تكبّرت عن الايمان بها ،
وَ كُنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ
يروى ان النبى ( ص ) قرأ
قَدْ جاءَتْكَ آياتِي فَكَذَّبْتَ بِها وَ اسْتَكْبَرْتَ وَ كُنْتَ
بالتأنيث فيكون خطابا للنفس و من فتح التاءات ردّها الى معنى النفس و هو الانسان .