اللَّه داد ، نكند اللَّه وعدهء خويش را جز بنيكويى .
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً
نبينى كه اللَّه فرو فرستاد از آسمان آبى ،
فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ
براند آن را چشمه چشمه در زمين ،
ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً
پس مىبيرون آرد به آن كشت زار ،
مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ
جدا جدا رنگهاى آن ،
ثُمَّ يَهِيجُ
آن گه پس خشك شود ،
فَتَراهُ مُصْفَرًّا
آن را بينى زرد گشته ،
ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً
آن گه آن را خرد كند ريزه ريزه ،
إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ ( 21 )
در آنچه نمودم ياد كردى است و يادگارى خردمندان را .
النوبة الثانية
قوله تعالى :
أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ
- قرأ ابن كثير و نافع و حمزة : « امن » بتخفيف الميم ، و قرأ الآخرون بتشديدها ، فمن شدّد فله وجهان : احدهما ان يكون الميم فى « ام » صلة ، و معنى الكلام استفهام و جوابه محذوف ، مجازه : امّن هو قانت كمن هو غير قانت ؟
و الوجه الآخر انه عطف على الاستفهام ، مجازه : الّذى جعل للَّه اندادا خير ام من هو قانت ؟
و من قرأ بالتخفيف فهو الف استفهام دخل على « من » معناه : أ هذا القانت كالّذى جعل للَّه اندادا ؟ و قيل : الالف بمعنى حرف النّداء ، تقديره : يا من هو قانت : و معنى الآية : قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النّار يا من هو قانت آناء الليل انك من اهل الجنّة .
هذا كقول القائل : فلان لا يصلّى و لا يصوم فيامن يصلّى و يصوم ابشر . و قيل : المنادى هو الرّسول صلّى اللَّه عليه و سلّم و المعنى : يا من هو قانت آناء الليل .
«
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ »
- معنى قنوت درين آيت قيام است در نماز . مصطفى را عليه السلام پرسيدند :
اىّ الصّلاة افضل ؟ فقال : « طول القنوت »
فسمّى الصّلاة قنوتا لانها بالقيام تكون . و
قال النّبي ( ص ) : « مثل المجاهد فى سبيل اللَّه كمثل القانت الصّائم »
يعنى المصلّى الصّائم ، ثمّ قيل : للدّعاء قنوت لانه انما يدعو به قائما فى الصّلاة قبل الرّكوع او بعده . و در قرآن قنوت است بمعنى اقرار بعبوديّت كقوله :
وَ لَهُ