رُهْبانَهُمْ أَرْباباً
يعنى اطاعوهم فى الباطل . و قيل : معناه ان لا تعبدوا الاصنام ، فاضاف الى الشيطان لانّهم عبدوها بامره فكانّهم عبدوه ، و المراد بالعهد ما عهد اليهم فى قوله :
وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ . .
الآية . و قيل :
أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ
بارسال الرسل و انزال الكتب ؟ يقول اللَّه لهم هذا يوم القيمة ، و يحتمل ان يكون هذا من خطاب اللَّه تعالى عباده فى الدّنيا ،
إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ
ظاهر العداوة .
وَ أَنِ اعْبُدُونِي
اطيعونى و وحّدونى ،
هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ
دين قيّم .
وَ لَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيراً
- نافع و عاصم
جِبِلًّا
بكسر جيم و به او تشديد لام خوانند ، يعقوب بضمّ جيم و با و تشديد لام . ابن عامر و ابو عمرو بضمّ جيم و سكون با . باقى قرّا بضمّ جيم و با و تخفيف لام . و الجبل - جمع الجبلّة ، و الجبل جمع الجمع و الجبل بالتخفيف جمع جبيل ، و كلها لغات معناها الخلق و الجماعة ، اى - خلقا كثيرا جبلهاى - خلقه . معنى آنست كه شيطان از شما گروهانى انبوه بيراه كرد ، و اين بر طريق تسبّب است ، يعنى سار الشيطان سببا لضلالتهم ، كقوله تعالى للاصنام
رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ
، و بحقيقت هدايت و ضلالت و رشد و غوايت از خداست تعالى و تقدّس .
أَ فَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ
- استفهام تقريع على تركهم الانتفاع بالعقل . و قيل :
أَ فَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ
ما اتاكم من هلاك الامم الخالية بطاعة ابليس .
و يقال لهم لمّا دنوا من النّار :
هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ
بها فى الدنيا .
اصْلَوْهَا الْيَوْمَ
ادخلوها و الزموها و ذوقوا حرّها
بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ
- قال ابو هريرة : اوقدت النّار الف عام فابيضّت ثمّ اوقدت الف عام فاحمرّت ثمّ اوقدت الف عام فاسودّت فهى سوداء كالليل المظلم .
الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ
- روز قيامت عمل كافران بر كافران عرضه كنند و صحيفه - هاى كردگار ايشان بايشان نمايند آن رسواييها بينند و كردهها بر مثال كوههاى عظيم ، انكار كنند و خصومت در گيرند و بر فريشتگان دعوى دروغ كنند گويند : ما اين كه در صحيفههاست نه كردهايم و عمل ما نيست و اللَّه ربّنا ما كنّا مشركين ، همسايگان بر ايشان گواهى دهند ، همسايگانرا دروغ زن گيرند ، اهل و عشيرت گواهى دهند و ايشان را نيز