و احكام كتاب باز مانده از اخبار و فقهاى پيشينان . كتاب درين آيت هم قرآن است و هم دين ، و
فى الخبر الصحيح انّ رجلين اختصما الى رسول اللَّه ( ص ) فقال احدهما : اقض بيننا بكتاب اللَّه و قال الآخر : اجل يا رسول اللَّه فاقض بيننا بكتاب و أذن لى ان أتكلّم فقال : تكلّم قال : إنّ ابنى كان عسيفا على هذا فزنا بامرأته ؟ فأخبروني انّ على ابنى الرّجم فافتديت منه بمائة شاة و بجارية لى ثمّ إنّي سألت أهل العلم فأخبروني انّ على ابنى جلد مائة و تغريب عام و انّما الرّجم على امرأته ، فقال رسول اللَّه ( ص ) : اما و الّذى نفسى بيده لأقضينّ بينكما بكتاب اللَّه امّا غنمك و جاريتك فردّ عليك و امّا ابنك فعليه جلد مائة و تغريب عام و امّا انت يا انيس فاغد على امرأة هذا فان اعترفت فارجمها ، فاعترفت فرجمها .
مقصود ازين خبر آنست كه رسول خدا فرمود :
« لاقضينّ بينكما بكتاب اللَّه »
، و در ظاهر قرآن رجم محض نيست و كتاب درين خبر بمعنى دين است ، درين آيت هم چنان است زيرا كه اين امّت از ربانيان گذشته و دانشمندان رفته علم دين ميراث بردند و نور حكمت و بركت سنّت و شرف حق و حقيقت . و گفتهاند : اين امّت را وارثان خواند از بهر آنكه جهان از جهانيان ميراث بردند و بهشت از بدبختان ميراث بردند و كتاب و دين از كتاب خوانان پيشين ميراث بردند ، امّا ميراث بردن جهان از جهانيان آنست كه گفت :
« أَ وَ لَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِها »
، و ميراث بردن بهشت از بدبختان آنست كه فرمود :
« أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ »
، و ميراث بردن كتاب و دين از كتاب خوانان پيشين آنست كه فرمود : «
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ
» ، و بلفظ ميراث فرمود از بهر آنكه رب العزة اين كرامت و نعمت ايشان را عطا داد بى كسب ايشان و بى مسألت ايشان فصار لهم كما يصير الميراث للورثة ، آن روز كه اين آيت آمد مصطفى ( ص ) سخت شاد شد و از شادى كه بوى رسيد سه بار فرمود :
امّتى و رب الكعبة .
آن گه صفت اين امّت كرد فرمود :
«
الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا
» ايشان را كه برگزيديم از بندگان خويش پسينان اين گيتى و پيشينان آن گيتى ميراث بران حق گواهان انبيا شفيعان جهانيان پيشوايان بهشتيان . « عباد » اينجا در موضع كرامت است اگر چه نسبت عبوديّت آدمى را حقيقت