ايشان را بر طاعت اللَّه و دين حق دعوت كردند و نعمتهاى اللَّه در ياد ايشان دادند و از عذاب و عقوبت اللَّه بترسانيدند و بهم دادند و ايشان بر طغيان و كفر و تمرّد خويش مصرّ بايستادند و گفتند : ما خود هيچ نعمت بر خود نميدانيم از جهة اين خداى كه شما دعوى ميكنيد و ما را بر طاعت وى ميخوانيد ؛ او را بگوئيد تا اين نعمت از ما باز برد اگر تواند ، اينست كه رب العالمين فرمود :
فَأَعْرَضُوا
- روى گردانيدند از ايمان و توحد و شكر نعمت اللَّه
فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ
- فرو گشاديم بر ايشان سيل نهمار به زور ، سيلى كه كس طاقت بستن آن نداشت ، و اصلها من العرامة و هى الشدّة و القوّة و هو المنهمر الذى لا يستطاع ردّه ؛ يقال : عرم الانسان ، يعرم ، عرامة و عراما ، فهو عارم خبيث شرير . و قيل :
الْعَرِمِ
- هو اسم الوادى . و قيل . هو المسنّاة واحدته عرمة ، اى - سكر يحبس الماء ليعلو الى ارض مرتفعة . ابن عباس گفت و جماعتى مفسران كه : اين مسنّاة سدى بود در ان رودبار ميان دو كوه به سنگ و قير بر آورده ؛ بلقيس فرمود آن را بروزگار ملك خويش از بهر قوم خويش آب در ان رودبار جمع كرد و از ان جويها بريد تا هر كسى بر قدر حاجت آب بكشت زار و درختان خويش مىبرد ، فلمّا طغوا و كثروا و تمرّدوا سلّط اللَّه عليهم الخلد فقطعت المسنّاة و ثقبتها من اسفلها ففرّق الماء جنانهم و خرّب ارضهم و الخلد فار عمى طرش ؛ واحدتها خلدة و كان لها انياب من حديد و لا تقرب منها هرّة الا قتلتها و قيل
الْعَرِمِ
اسم تلك الخلد و قيل :
الْعَرِمِ
المطر الشديد .
وَ بَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ
- قرأ ابو عمرو و يعقوب :
اكل خمط بالاضافة ، و الباقون بالتنوين و هما متقاربان كقول العرب : فى بستان فلان اعناب كرم و اعناب كرم ؛ فتضاف الاعناب الى الكرم لانّها منه و قد تنوّن الاعناب ثمّ يترجم عنها اذا كانت الاعناب ثمر الكرم . و - الاكل - الثمر ، و - الخمط - كلّ شجر ذى شوك . و قيل : هو الاراك و - الاثل - الطرفاء ، و السدر - النبق . قال قتاده : بينهما شجر القوم من خير الشجر اذ صيّره اللَّه من شرّ الشجر باعمالهم .