منزلا ، و قيل : هو ما يعد للنازل ، و قيل هو اسم لاوّل ما ينزل عليه النازل ، و قيل :
نُزُلًا بِما كانُوا يَعْمَلُونَ
اى - عطاء لهم على اعمالهم .
وَ أَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا
اى - كفروا ،
فَمَأْواهُمُ النَّارُ كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها أُعِيدُوا فِيها
المراد بهذا الكلام انّهم لا يخرجون منها كقوله :
كُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ سَعِيراً
نار جهنّم لا تخبو يعنى - كلّما قال قائلهم قد خبت زيد فيها ، و قيل :
انّ الخزنة تطمعهم فى الخروج منها فاذا هموا بذلك ردّهم الخزنة الى قعرها و يكون ذلك نوعا ممّا يعذّبون به فيها ،
وَ قِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ
و تقولون لا جنّة و لا نار .
وَ لَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الْأَدْنى
يعنى - مصائب الدّنيا و استقامها و بلاءها ممّا يبتلى اللَّه به العباد حتى يتوبوا . و قال مقاتل : العذاب الادنى هو الجوع سبع سنين ب : مكة حتى اكلوا الجيف و العظام و الكلاب . و قال ابن مسعود : هو القتل بالسيف يوم بدر
دُونَ الْعَذابِ الْأَكْبَرِ
يعنى - عذاب الآخرة ،
لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
الى الايمان يعنى - من بقى منهم بعد بدر و بعد القحط ، و قيل : العذاب الادنى - عذاب القبر و هو افسد الاقاويل ، لقوله
يَرْجِعُونَ
و الرجوع بعد الموت الى الايمان غير مقبول .
وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْها
فلم يقبلها و لم يتدبّرها و لم يعمل بموجبها . و قيل : ذكر ابتداء خلقه الى انتهائه و تقلّب الاحوال به من جهة ربّه فلم يحمله ذلك على الايمان به ،
إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ
اى - من الذين اجترحوا السيّئات و هم الكفّار ، كقوله :
فَانْتَقَمْنا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا
. و قال زيد بن رفيع : عنى بالمجرمين هاهنا اصحاب القدر ، ثم قرأ انّ المجرمين فى ضلال و سعر الى قوله :
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ
و
قال النبى ( ص ) : « ثلاث من فعلهن فقد اجرم : من اعتقد لواء فى غير حق ، او عقّ والديه ، او مشى مع ظالم لينصره .
يقول اللَّه عز و جل :
إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ
.