الاتباع و يلعن الاتباع القادة ،
وَ مَأْواكُمُ النَّارُ وَ ما لَكُمْ مِنْ ناصِرِينَ
اى - مصيركم جميعا الى النار ، و لا يجد احد منكم ناصرا ينصره و لا مانعا يمنعه من عذاب اللَّه .
فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ
آمن له و آمن به فى المعنى متقارب . ابراهيم ( ع ) بعد از آن كه نجات يافت از آتش نمرود ، لوط بوى ايمان آورد ، از جملهء قوم وى . و لوط گفت :
إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي
اى - مهاجر من خلفى من قومى مقربا الى ربّى . و بيشتر مفسران بر آنند كه :
إِنِّي مُهاجِرٌ
سخن ابراهيم است ، هجرت كرد ابراهيم و با وى لوط بود و ساره زن وى . گفتهاند لوط ابن عم وى بود ، و قيل هو ابن اخيه و ساره دختر عم وى بود ، و قيل هى ابنة ملك حرّان . هاجر ابراهيم من كوثى سواد الكوفة الى الشام . و قيل هاجر من حرّان الى فلسطين . قال مقاتل هاجر ابرهيم و هو ابن خمس و سبعين سنة ، و هو اول من هاجر فى اللَّه ،
إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ
لا يغلب من هاجر اليه ،
الْحَكِيمُ
فيما امر به من الهجرة .
وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ
ولدا ،
وَ يَعْقُوبَ
ولد ولد و لم يذكر اسماعيل هاهنا لشهرته و عظم شأنه ،
وَ جَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ
اى - فى ذرية ابرهيم فانّه شجرة الانبياء .
و قيل ان اللَّه لم يبعث نبيّا بعد ابرهيم الّا من نسله ،
وَ الْكِتابَ
لم يرد بالكتاب كتابا واحدا انما هو للجنس لانه مصدر و المراد به التورية و الانجيل و الزبور و الفرقان
وَ آتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا
يعنى - الثناء الحسن و لسان الصدق و التّولى من اهل الملك على اختلافهم . و قيل الولد الصالح ، و قيل بقا ضيافته عند قبره و ليس ذلك لغيره من الانبياء ، و قيل هو انّه ارى مكانه فى الجنّة ،
وَ إِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ
اى فى زمرة الصالحين ، مثل آدم و نوح قاله ابن عباس .
وَ لُوطاً
منصوب بالارسال ، اى - و ارسلنا لوطا . و قيل و اذكر لوطا ،
إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ
قرأ ابو عمرو و حمزة و الكسائى و ابو بكر ائنكم بالاستفهام ، و قرأ الباقون بلا استفهام و اتفقوا على استفهام الثانية
لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ