هذا إِفْكٌ قَدِيمٌ
قوله :
أَمَّا ذا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
هذا توهين لقولهم و فعلهم ، يقال ذلك علىّ ابلغ اذ كان . و قيل هذا توبيخ و تبكيت اى - ما ذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها و لم تتفكّروا فيها .
وَ وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ
اى وجب عليهم الوعيد ، و حلّ بهم العذاب و السخط من اللَّه يوم يحشرون بما ظلموا بسبب كفرهم و تكذيبهم بآيات اللَّه
فَهُمْ لا يَنْطِقُونَ
بحجج يدفعون بها عن انفسهم و قيل فهم لا ينطقون بعذر و لا شفاعة ، كما قال :
هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ
. و قيل
وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ
اى - لزمتهم حجة اللَّه
فَهُمْ لا يَنْطِقُونَ
فلم يجدوا جوابا . و قيل
لا يَنْطِقُونَ
لانّ افواههم مختومة . و قيل وقوع القول عليهم وقوع السّخط ، و حكم العذاب عليهم فى الدنيا ؛ و ذلك ما روى عن عبد اللَّه بن مسعود قال : اكثروا زيارة هذا البيت من قبل ان يرفع و ينسى الناس مكانه و اكثروا تلاوة القرآن من قبل ان يرفع قالوا يا با عبد الرحمن هذه المصاحف ترفع فكيف بما فى صدور الرجال قال يصبحون فيقولون قد كنّا نتكلّم بكلام . و نقول قولا فيرجعون الى شعر الجاهلية و احاديث الجاهلية ، و ذلك حين يقع القول عليهم .
ثم ذكر الدليل على قدرته و الاهيّته سبحانه فقال :
أَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ
من حركات النصب فيستريح بذلك ابدانهم عدّة للغدو النهار مبصرا لينتشروا فيه فى الارض و يتوصّلوا بذلك الى قضاء حوائجهم و طلب معاشهم . قوله :
وَ النَّهارَ مُبْصِراً
اى - ذا ابصار ، كقوله :
عِيشَةٍ راضِيَةٍ
اى - ذات رضى . و قيل مبصرا اى يبصر فيه كما يقال :
ليل نائم اى - ينام فيه .
إِنَّ فِي ذلِكَ
اى - فيما بيّناه من الآيات فى الليل و النّهار لدلالات صادقة تورث الايمان باللّه و توجب الاعتراف بتوحيده على كل عاقل متديّن
وَ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ
، اى - اذكر يوم ينفخ اسرافيل فى الصّور و هو شبه قرن . قال مجاهد : الصّور كهيئة البوق ، و قيل هو جمع صورة كصوفة و صوف يعنى تنفخ الارواح فى الاجساد و الاوّل اصوب و هو المعتقد ، و الدليل عليه
قول النبى ( ص ) : كيف انعم و صاحب القرن قد التقمه و حتى جبهته ينظر متى يومر فينفخ .