القسط . قال المبرّد : اراد بالقسطاس العدل و الوفاء ، مكيلا كان او موزونا ، صغيرا او كبيرا .
وَ لا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ
حقوقهم ، و ذكر باعمّ الالفاظ يخاطب به القافة و الوزّان و النخّاس و المحصى و الصيرفىّ ،
وَ لا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
العثى - اسراع الفساد ، اى - لا تفسدوا فى معاملتكم بينكم و بين النّاس فتكونوا فى الارض مفسدين بذلك ، و قيل اراد لا تغيّروا على ما حولكم نهبا و قتلا .
وَ اتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَ الْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ
. اى - اتّقوا عقاب ربّكم الّذى خلقكم و خلق الجبلّة الاوّلين ، و فى الجبلّة للعرب لغتان : كسر الجيم و الباء و تشديد اللام ، و كذلك ضمّ الجيم و الباء و تشديد اللام ، فاذا نزعت الهاء من آخرها كان الضمّ فى الباء و الجيم كما قال تعالى :
وَ لَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيراً
. و ربّما سكنوا الباء من الجبل ، و قيل الجبلّة - الخلق المتجسّد الغليظ - مأخوذ من الجبل . و معنى ذكر الجبلّة إنذارهم ما اوقع اللَّه بهم من العقوبات ، اى - خلقكم و خلق الاوّلين و قد رأيتم وقايعه بهم - روى عن ابن عباس انّه قال : الجبلّة عشرة الاف .
قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ
.
وَ ما أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا وَ إِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكاذِبِينَ
. اى - ما نظنّك الّا كاذبا .
فَأَسْقِطْ عَلَيْنا كِسَفاً
بفتح سين قرائت حفص است ، و الكسف - القطع . يقال كسفة و كسف ، نظيره قوله :
أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفاً
. و يقال كسفت له كسفة من المال اى - قطعة . باقى قرّاء كسفا به سكون سين خوانند ، و الكسف - الجانب اى - اسقط علينا جانبا من السّماء . اين سخن بر سبيل استهزاء گفتند و تكذيب ، هم چنان كه جاى ديگر گفت :
فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ
.
شعيب ايشان را جواب داد كه :
رَبِّي أَعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ
، اى - ربّى اعلم بعملكم و ما تستحقّون من العذاب و بوقت الاستحقاق : فينزل بكم العذاب على ما يوجبه الحكمة .
فَكَذَّبُوهُ
، اى - كذّبوا شعيبا بعد وضوح الحجّة و انتفاء الشّبهة ،
فَأَخَذَهُمْ