انزل عليك قصّة ابراهيم مع ابيه ليكون دليلا على صحّة نبوّتك . «
إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً »
كثير الصّدق .
نَبِيًّا
رسولا ينبئ عن اللَّه بالوحى .
«
إِذْ قالَ لِأَبِيهِ »
و هو يعبد الصّنم : «
يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ »
الدّعا ، «
وَ لا يُبْصِرُ »
العبادة و لا يدفع عنك مضرّة و لا مكروها . رب العالمين ابراهيم ( ع ) را بپسنديد و او را بستود بانكار كه نمود بر بت پرستى پدر . معنى آنست كه : اى محمد ( ص ) قوم خود را خبر ده از قصّهء ابراهيم ، آن مرد پيغامبر راستگوى راست رو كه پدر خود را گفت ، آزر بت پرست : «
لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَ لا يُبْصِرُ »
چرا پرستى بتى كه سمع ندارد و بصر ندارد ؟
نه سمع دارد كه دعاى تو شنود . نه بصر دارد كه عبادت تو بيند . اين دليلى ظاهر است كه خداوند عالم معبود جهانيان و آفريدگار همگان ، او را سمعست و بصر . سميع بسمعه ، بصير ، ببصره . شنوايى است كه همه آوازها شنود و بشنوايى خود به همه رازها رسد .
بينائيست كه به هيچ بيننده نماند ، پوشيده و دور چون آشكار او نزديك بيند . «
وَ لا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً »
قيل لا يدفع عنك عذاب اللَّه . چرا بت پرستى كه فردا عذاب اللَّه تعالى از تو بار نتواند داشت ؟
«
يا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ »
يعنى من الوحى . «
ما لَمْ يَأْتِكَ »
و قيل اتانى اللَّه من علم التّوحيد و معرفة اللَّه ، و من علم ما يكون بعد الموت و من استحقاق الكافر عذاب اللَّه .
«
ما لَمْ يَأْتِكَ »
اى پدر از وحى خداى تعالى به من آن آمد كه به تو نيامد ، و من آن دانم كه تو ندانى از علم توحيد و معرفت خدا ، و من دانم كه فردا كافر را و بت پرست را عذاب كنند و تو مىندانى . بارى بر پى من رو و اتّباع من كن تا دلائل توحيد بر تو روشن كنم ، و راه دين پسنديده به تو نمايم . «
أَهْدِكَ صِراطاً سَوِيًّا »
يعنى دينا عدلا و هو الاسلام . معنى سوى در آيت عدلست هم چنان كه در سورة الملك گفت :
« أَ فَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا »
اى - عدلا مهتديا على صراط مستقيم .
اما آنچه در اول سورة گفت حكايت از جبرئيل
« فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا »
آن تسويت