اسحاق و از پس اسحاق يعقوب و همه را پيغامبر كرديم . ابراهيم و اسحاق و يعقوب .
تا عالميان بدانند كه بر اللَّه تعالى هيچكس زيان نكند و مزد هيچ نيكوكار ضايع نكند .
ربّ العالمين در اين آيت منّت نهاد بر ابراهيم ( ع ) كه او را فرزند بخشيديم ، دليلست كه فرزند صالح نعمتى باشد از اللَّه تعالى بر بنده ، و آنچه گفت :
« أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَ أَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ »
اگر چه مخرج آن عامّست معنى آن خاصّست ، كه فرزند طالح خواهد نه صالح محال باشد كه اللَّه بر ابراهيم منّت نهد به بخشيدن فرزند وانگه فرزند بر وى فتنه باشد ، و از اينجا گفت پيغامبر ( ص ) :
« نعم الولد الصالح للرّجل الصالح » .
«
فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ »
اين عزلت ابراهيم هجرت وى است از زمين عراق از كوثى بسوى شام ، و اول كه بشام فرو آمد به شهر حرّان فرو آمد ، و آنجا ساره را بزنى كرد ، و ساره دختر ملك حران بود بقول سدّى ، و بقول بعضى مفسّران دختر هاران بود عمّ ابراهيم ، و ابراهيم مدتى در حران بماند پس قصد مصر كرد و با وى لوط پيغامبر بود و ساره . و اين هجرت آنست كه اللَّه تعالى گفت :
« فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ »
و قال :
« إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي »
پس از مصر بيرون آمد و لوط بمؤتفكات فرو آمد و ابراهيم به زمين فلسطين . «
وَ كُلًّا جَعَلْنا نَبِيًّا »
اى - جعلنا كلّ واحد منهم نبيّا .
«
وَ وَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا »
المال و الولد و النبوّة «
وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا »
اى - بقينا لهم الثناء الحسن ، و الذكر الرفيع فى كلّ الاديان . اين آنست كه هر گروهى بر هر دين كه باشند ابراهيم ( ع ) را ثنا گويند ، و او را دوست دارند ، و بنبوّت وى اقرار دهند ، همانست كه جايى ديگر گفت :
« وَ اجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ »
اى - القول بالحكمة و الخير ، و سمّى القول لسانا لانّه باللسان يكون .
«
وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ مُوسى إِنَّهُ كانَ مُخْلَصاً »
مسلما موحّدا مطيعا للَّه ، خالصا غير مراء . و قرأ الكوفيّون ، مخلصا بفتح اللّام ، اى - نبيّا مختارا اخلصه اللَّه . «
وَ كانَ رَسُولًا نَبِيًّا »
مرسلا بالوحى رفيع الشأن .
«
وَ نادَيْناهُ »
اى - دعوناه و كلّمناه ليلة الجمعة . «
مِنْ جانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ »
الطّور -