الثقيلة و هى اذا خففت اقتضت ما يتعلّق بها كما تقتضى اذا لم تخفف ، و قوله : «
هذِهِ »
فى موضع نصب لانّها اسم انّ المخففة و ما بعدها جملة هى للخبر ، و يجوز ان يكون موضع «
هذِهِ »
رفعا على ان تكون مع ما بعدها جملة فى موضع الخبر و اسم انّ مضمر و هو ضمير الامر و الشأن ، و التقدير ان الامر او الشأن «
هذِهِ أُمَّتُكُمْ »
و تعلق انّ بما يتصل بها على ما قدّمناه من الوجهين ، و يجوز ان تكون انّ صلة ، و تقديره « و هذه امتكم » ، باقى قراء « و انّ » بفتح الف و تشديد نون خوانند ، و به اين قرائت اضمارست ، يعنى : و اعملوا انّ هذه امّتكم . و قيل معناه و لانّ هذه امّتكم امّة واحدة . «
وَ أَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ »
اى - لاجل هذه النعمة فاتقون ، كذا قال الخليل و سيبويه و مثل ذلك عندهما قوله تعالى :
« وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا »
اى - لانّ المساجد للَّه فلا تدعوا مع اللَّه احدا . و كذلك قوله :
« لِإِيلافِ قُرَيْشٍ »
كانّه قال : فليعبدوا رب هذا البيت لايلاف قريش . اى - ليقابلوا هذه النعمة بالشكر و العبادة للمنعم عليهم بها . امّت اينجا بمعنى دين است و ملّت ، معنى آنست ، كه شما را همان فرمودم كه پيغامبران گذشته را فرمودم ، دين شما و ملّت شما يكى و خداوند شما يكى ، دين دين اسلام است و جز ازين دين نيست ،
« إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ »
، و من خداوند شمايم جز از من خداوند نيست ، «
وَ أَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ »
بپرهيزيد از آن كه با من ديگرى پرستيد ، كلمة يخرج بها عيسى من عزّ الربوبية . و روا باشد كه امّت بمعنى جماعت بود ، اى - جماعتكم و جماعة من قبلكم كلّهم عبادى و انا ربّكم ، و المعنى انّها ما دامت متوحدة فهى مرضية ، فاذا تفرقت فلا ، «
فَاتَّقُونِ »
اى - خافونى فى شقّ العصا و تفريق كلمتكم . آن گه خبر داد از قومى كه دين اسلام بگذاشتند و در دين خويش و در كلمت خويش تفرقت راه دادند «
فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ »
اى - قطّعوا امر دينهم و فرّقوا ما امروا به ان يكون دينا واحدا ، «
زُبُراً »
اى - فرقا مختلفة ، واحدها زبر و هو الفرقة و الطائفة ، و قرأ بعض اهل الشام زبرا بفتح الباء جمع زبرة ، و منه زبر الحديد ، اى - صاروا فرقا كزبر -