المشركون أ أنزل عليه الذّكر من بيننا ؟ فاخبر اللَّه انّ الاختيار اليه يختار من يشاء من - خلقه ، «
إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ »
لقولهم ، «
بَصِيرٌ »
به من يختاره لرسالته .
«
يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ »
قال ابن عباس : يعنى ما قدّموا و ما خلفوا ، و قال الحسن : ما بين ايديهم ما عملوا و ما خلفهم ما هم عاملون من بعد ، و قيل يعلم ما بين ايدى ملائكته و رسله قبل ان خلقهم . «
وَ ما خَلْفَهُمْ »
يعلم ما هو كائن بعد فنائهم .
و قيل يعلم ما بين ايديهم من امر الدّنيا و ما خلفهم من امر الآخرة ، «
وَ إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ »
اى - مرجع جميع الامور اليه . «
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَ اسْجُدُوا »
اى - صلّوا ، و خص الرّكوع و السّجود بالذكر لانّهما معظم الصّلاة و لا تكون الصّلاة الّا بالرّكوع و السجود ، «
وَ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ »
اى - اخلصوا عبادتكم للَّه وحده ، يعنى لا تقصدوا بركوعكم و سجود كم الّا للَّه ، «
وَ افْعَلُوا الْخَيْرَ »
يعنى لا تقتصروا على هذا القدر بل افعلوا الخير من صلة الرّحم و كف الظّالم و اغاثة الملهوف و اعانة الضعيف ، «
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ »
يعنى رجا ان تفلحوا ، و قيل كى تفلحوا و تفوزوا و تبقوا فى الجنة .
قال على ( ع ) : معناه اذا فعلتم ذلك ظفرتم بالمراد .
خلاف است ميان علماء دين در سجود تلاوت به اين آيت ، مذهب شافعى و احمد و اسحاق و ابن المبارك آن است كه اينجا سجود تلاوت كنند و هو قول عمر و على ( ع ) و ابن عمر و ابن مسعود و ابن عباس ، و حجّت ايشان خبر مصطفى ( ص ) است روايت كنند از عقبة بن عامر كه گفت : يا رسول للَّه سورة الحجّ فضيلتى دارد كه در وى دو سجده است ، رسول خداى گفت :
نعم و . من لم يسجدهما فلا يقرأها .
و قال عمر بن الخطاب : فضّلت سورة الحج بان فيها سجدتين ، امّا مذهب سفيان ثورى و اصحاب رأى آنست كه در اين آيت سجود تلاوت نيست ، و در جمله بدان كه عدد سجود قرآن چهارده است بقول بيشترين اهل علم ، و ايشان كه در سورة الحجّ يك سجده گويند سجدهء « ص » سجدهء تلاوت نهند تا همان چهارده باشد ، و بمذهب شافعى « ص » سجدهء شكر است نه سجدهء تلاوت ، و بمذهب احمد و اسحاق و ابن المبارك جملهء سجدات قرآن پانزدهاند كه ايشان در سورة الحج دو شمرند ، و در سورة « ص » يكى ، و احتجوا