ابىّ بن كعب : سمّاها مباركة لانّه ما من ماء عذب الّا و ينبع اصله من تحت الصخرة التي هى ببيت المقدس .
و عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص قال : سمعت رسول اللَّه ( ص ) يقول : « انّها ستكون هجرة بعد هجرة فخيار النّاس الى مهاجر ابراهيم » .
و عن معمّر عن قتاده انّ عمر بن الخطاب قال لكعب : الّا تتحول الى المدينة فيها مهاجر رسول اللَّه و قبره ؟ فقال له كعب يا امير المؤمنين انّى وجدت فى كتاب اللَّه المنزل انّ الشام كنز اللَّه فى ارضه و بها كنزه من عباده . و عن قتاده قال : الشام دار عقار الهجرة و ما نقص من الارض زيد فى الشام و ما نقص من الشام زيد فى فلسطين و هى ارض المحشر و المنشر و بها يجمع النّاس و بها ينزل عيسى بن مريم و بها يهلك اللَّه الدجّال .
و حدث ابو قلابة ان رسول اللَّه ( ص ) قال : « رأيت فيما يرى النائم كان الملائكة حملت عمود الكتاب فوضعه بالشام فادلّته ان الفتنة اذا وقعت كان الايمان بالشام .
و عن زيد بن ثابت قال : قال رسول اللَّه ( ص ) « طوبى للشام ، قلنا لاىّ ذلك يا رسول اللَّه ؟ قال لانّ ملائكة الرّحمن باسطة اجنحتها عليها .
قوله : «
وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ نافِلَةً »
النافلة هاهنا ولد الولد يعنى به خاصة يعقوب ، لان اللَّه تعالى اعطاه اسحاق بدعائه حيث قال
رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ
، و زاده يعقوب ولد الولد ، و النافلة الزّيادة . و قال مجاهد و عطاء معنى النافلة ، العطية و هما جميعا من عطاء اللَّه عزّ و جلّ نافلة اى - عطاء . فعلى هذا ، لقول تعود النافلة اليهما جميعا و على القول الاوّل تعود الى يعقوب وحده . «
وَ كُلًّا جَعَلْنا صالِحِينَ »
اى - ابراهيم و لوطا و اسحاق و يعقوب جعلناهم انبياء ، و قيل امرنا هم بالصلاح فصلحوا «
وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً »
يعنى انبياء يقتدى بهم فى الخير «
يَهْدُونَ بِأَمْرِنا »
اى - يدعون النّاس الى ديننا بوحينا و اذننا . «
وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ »
اى - اوحينا اليهم ان افعلوا الخيرات ، قيل ما فيه رضا اللَّه فانّه من الخيرات ، «
وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إِيتاءَ الزَّكاةِ »
يعنى و ان اقيموا الصّلاة و آتوا الزّكاة ، و حذفت هاء الاقامة لما فى الاضافة من الدلالة عليها . «
وَ كانُوا لَنا عابِدِينَ »
خاشعين غير مستكبرين .