انهار المشرق و بحيرة الطّبريّة .
امير المؤمنين علىّ بن ابى طالب ( ع ) در وصف ياجوج و ماجوج گفته كه ازيشان كس هست كه بالاى ايشان يك شبر است و هست كه از حد در گذشته بدرازى و بافراط بالا كشيده ، بر صورت آدمىاند لكن موى دارند ، بجاى جامه خويشتن را به آن موى بپوشند همچون بهائم و بجاى ناخن چنگال دارند چون سباع ، نيش دارند چون پلنگ و شير ، آواز دهند چون گرگ ، بسرايند چون كبوتر ، و هر چه بينند از مردم و چهارپاى و حشرات زمين همه جانور ناپخته بخورند ، و با جفت خويش گشنى « 1 » كنند چون بهائم هر جا كه بر هم رسند ، و گوشها دارند دراز يكى فرش كنند و يكى بر خود افكنند و هيچ كس از ايشان نميرد تا هزار بچه نيارد ، چون هزار بچه آورد داند كه وى را مرگ نزديك آمد .
«
حَتَّى إِذا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ »
ذو القرنين چون در اطراف عالم بگشت و امم اطراف در تحت قهر و ملك خود آورد از آنجا برگشت تا رسيد ميان دو او راز آن دو كوه ، قومى را ديد مسلمانان بسامان نيك مردان مؤمنان كه از ياجوج و ماجوج بناليدند و از رنج و اذى ايشان بزاريدند گفتند : «
يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَ مَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ »
بالنّهب و البغى ، «
فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً »
قرأ حمزة و الكسائى - خراجا - بالالف ، و كذلك فى المؤمنين « ام تسئلهم خراجا » و قرأ الباقون - خرجا - به غير الف فى السّورتين و كلّهم قرأ فى المؤمنين
« فَخَراجُ رَبِّكَ »
بالالف الّا ابن عامر فانه قرأ « فخرج ربك خير » به غير الف و هما فى المعنى واحد كالنّبت و النبات و هو ما يخرج من فىء او جزية او غلّة او ضريبة . و قيل الخراج على الارض و الذّمة و الخرج المصدر . و قيل الخرج الجعل و الاجر و العطيّة ، و المعنى هل نجعل لك عطيّة نخرجها اليك من اموالنا ، «
تَجْعَلَ بَيْنَنا وَ بَيْنَهُمْ سَدًّا »
.
«
قالَ ما مَكَّنِّي »
قرأ ابن كثير وحده «
مَكَّنِّي »
بنونين على الاصل و ترك
هامش
( 1 ) - گشنى بضم اول و سكون ثانى و ثالث بتحتانى كشيده جفت شدن حيوانات با هم .