مجالس الذّكر ، و منهم موكلون باتمام الكلام اذا قال الآدمى « سبحان اللَّه » قالوا « و بحمده » و اذا قال : « الحمد للَّه » قالوا « رب العالمين » ، ثمّ يوم القيامة يوكّلون ببنى آدم ، فمنهم من يصحبه الى الموقف ، و منهم من يحمل النجائب ، و منهم من يزن الاعمال ، و منهم من يشيعه الى الصّراط فيقولون نحن اولياؤكم فى الحياة الدّنيا و فى الآخرة حتّى اذا صاروا الى الجنان ، فمنهم خزّان ، و منهم زوار و منهم حملة السّلام من عند العزيز الجبّار . قال اللَّه تعالى :
« وَ الْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ ، سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ »
، ثمّ انّ جماعة من اهل السّنّة اتّفقوا على انّ جملة ولد آدم مع ابيهم آدم و الانبياء و المرسلين افضل من جملة الملائكة ، و لا يقال للعصاة من المؤمنين انّهم خير من جبرئيل و ميكائيل .
قوله : «
يَوْمَ نَدْعُوا »
يوم منصوب ، على معنى اذكر يوم ندعوا . و قيل منصوب بمعنى يعيدكم الذى فطركم يوم ندعوا - ميگويد آن خداوند كه شما را بيافريد نخست بار باز آفريند شما را روز رستاخيز آن روز كه خوانيم هر گروهى را از مردمان « 1 » به امام ايشان . مجاهد گفت امام اينجا پيغامبر است يعنى هر امّتى را آن روز بپيغامبر ايشان باز خوانند .
روى ابو هريرة عن النّبي ( ص ) فى قوله : «
يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ »
قال بنبيّهم -
گويد : يا امّة نوح ، يا امّة هود ، يا امّة صالح ، يا امّة ابراهيم ، يا امّة موسى ، يا امّة عيسى ، يا امّة محمّد ، هر امّتى را بپيغامبران ايشان باز خوانند و ايشان را با پيغامبران بدارند و اللَّه داورى كند ميان ايشان ، پيغامبر را گويد كه تو با امّت خويش چه گفتى و ايشان با تو چه گفتند ؟ فذلك قوله :
« فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَ لَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ »
.
ضحّاك گفت و ابن زيد و جماعتى : «
بِإِمامِهِمْ »
اى بكتابهم - هر امّتى را بكتاب خويش باز خوانند آن كتاب كه از آسمان به پيغامبر ايشان فرو آمد ، گويند : يا اهل التّوراة ، يا اهل الانجيل ، يا اهل الزّبور ، يا اهل القرآن .
هامش
( 1 ) - نسخهء آقاى روضاتى : از مردان و زنان .