عَلَيْهِمْ وَكِيلًا »
ما وكّل اليك ايمانهم فليس عليك الّا التبليغ - اى محمّد ايمان ايشان با تو نيفكنديم و در دست تو و خواست تو نكرديم ، بر تو جز ابلاغ نيست و توفيق و هدايت جز كار ما نيست . و قيل «
إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ »
فينجيكم من اعدائكم ، «
أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ »
فيسلّطهم عليكم ، «
وَ ما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا »
اى حفيظا كفيلا ، قيل نسختها آية القتال .
«
وَ رَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ »
اى هو عالم باهل السّماوات و اهل الارض و هو اعلم بصلاح كلّ واحد منهم - خداوند تو داناست باهل آسمان و اهل زمين از فريشتگان و آدميان و غير ايشان ، همه را مىداند كه همه آفريدهء اواند ، رهى و بندهء اواند ، صلاح و سزاى هر كس داند كه چيست ، هر كس را آنچ صلاح وى است مىدهد و بهر كس آنچ سزاى ويست مىرساند . و قيل «
رَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ »
فجعلهم مختلفين فى اخلاقهم و صورهم و احوالهم و ملكهم كما فضّل «
بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ »
فمنهم من كلّم اللَّه و منهم من اتّخذه خليلا و منهم من ايّده بروح القدس و منهم من آتاه ملكا لا ينبغى لاحد من بعده و منهم من اصطفاه و غفر له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر و هو محمّد ( ص ) و اعطائه القرآن ، «
وَ آتَيْنا داوُدَ زَبُوراً »
و هو مائة و خمسون سورة ليس فيها حكم و لا فرض و لا حلال و لا حرام و لا حدود انّما هو ثناء و وعظ و تحميد و تمجيد .
تمامتر كرامتى و عظيم تر نواختى كه اللَّه تعالى با بنده كند آنست كه او را كتاب دهد ، و هيچ پيغامبر از كرامتى و معجزتى خالى نبود ، امّا كتاب هفت كس را داد از پيغامبران : آدم و شيث و ادريس و ابراهيم و داود و موسى و عيسى و محمّد صلوات اللَّه عليهم اجمعين ، و المعنى فى ذكر داود ها هنا انّ اللَّه عزّ و جل اعلم انّ تفضيل بعض النبيّين على بعض ممّا قد فعله اللَّه عزّ و جل عن علم بشأنهم و لا تنكروا تفضيل محمّد ( ص ) و اعطائه القرآن فقد اعطى اللَّه داود الزّبور ، و قرأ حمزة : «
وَ آتَيْنا داوُدَ زَبُوراً »
بضم الزّاى و هو جمع زبر .
«
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ »
سبب نزول اين آيت آن بود كه قريش