در عبادت خداى تعالى كه قادرست و توانا و دانا به همه چيز ، خلق را دارنده و ايشان را روزى دهنده با بتى مردهء از سنگ تراشيده ، نه او را حركت و قوّت ، نه ازو نفع و ضرّ ، آن گه گفت : «
الْحَمْدُ لِلَّهِ »
اى ليس الامر كما يفعلون و لا القول كما يقولون ، ما للاوثان عندهم من يد و لا معروف فتحمد عليه انّما الحمد الكامل للَّه خالصا لانّه هو المنعم و الرّزاق ، و لكنّ «
أَكْثَرُهُمْ »
يعنى جميع الكفرة «
لا يَعْلَمُونَ »
، انّ الحمد لى لانّ جميع النّعم منّى . و قوله : «
هَلْ يَسْتَوُونَ »
ذكره بلفظ الجمع و هما اثنان لانّ ما عدا الواحد جمع . - قول ديگر آنست كه ربّ العزّه درين آيت مثل زد كافر را و مؤمن را : «
عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ »
مثل كافر است ربّ العزّه او را روزى داد و مال جمع كرد و وى را از آن مال هيچ خير و نفع نه .
. . . «
وَ مَنْ رَزَقْناهُ مِنَّا رِزْقاً حَسَناً »
اين مثل مؤمنست كه ربّ العزّه او را مال و نعمت داد و در طاعت و رضاء حق تعالى آن مال نفقه كرد نهان و آشكارا تا سعادت آخرت و نعيم باقى خود را حاصل كرد ، «
هَلْ يَسْتَوُونَ »
اى هل يستويان هذا الفقير البخيل و الغنىّ السخىّ فلذلك لا يستوى الكافر العاصى المخالف لامر اللَّه و المؤمن المطيع له . عطاء گفت «
عَبْداً مَمْلُوكاً »
: بو جهل هشام است ، و «
مَنْ رَزَقْناهُ مِنَّا رِزْقاً حَسَناً »
: ابو بكر صدّيق .
پس در بيان بيفزود و ديگر مثل زد : «
وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُما أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ »
من الكلام لانّه ولد اخرس اصمّ لا يسمع و لا يبصر و لا يعقل ، «
وَ هُوَ كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ »
اى ثقل و و بال على وليّه و سيّده ، «
أَيْنَما يُوَجِّهْهُ »
يرسله ، «
لا يَأْتِ بِخَيْرٍ »
لانّه عاجز لا يفهم ما يقال له و لا يفهم عنه ، اين مثل بت است كه نشنود و نگويد و نداند و نكند وانگه بارى گران است بر عابد خويش برداشتن را و فرو نهادن را و خدمت كردن وى را ، «
هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَ مَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ »
يعنى اللَّه قادر متكلم يأمر بالتّوحيد سميع يسمع دعاءنا بصير يرى احوالنا ، «
وَ هُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ »
اى يدلّكم على صراط مستقيم - مىگويد آن بت بر آن صفت كى برابر و يكسان بود با خداوند قادر متكلّم گويا و دانا و شنوا و بينا ، كردگار روزى