الكفّار . و قيل معناه انّ الحىّ المميّز ليس به خالق كالّذى هو خالق فكيف الجماد ، «
أَ فَلا تَذَكَّرُونَ »
فتعرفوا فساد ما انتم عليه .
«
وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها »
اى لا يمكنكم عدّها لكثرتها و لا تطيقوا اداء شكرها ، «
إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ »
لمن قصّر فى شكره ، « رحيم » بكم لا يقطع نعمه عليكم بتقصيركم .
« و اللَّه يعلم ما يسرون و ما يعلنون » بالياى قرأهما حفص عن عاصم و قرأ الباقون : «
تُسِرُّونَ
-
تُعْلِنُونَ »
بالتاء على الخطاب و المعنى لا يخفى عليه شكر الشّاكرين و كفر الكافر و سواء عنده ما اعلن من ذلك و ما اخفى .
«
وَ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ »
قرأ عاصم و يعقوب : - يدعون - بالياء على الغيبة و قرأ الباقون : - تدعون - بالتّاء على الخطاب ، «
لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً »
لانّها موات عجزة ، «
وَ هُمْ يُخْلَقُونَ »
لانّها من جنس الارض .
«
أَمْواتٌ »
اى هى اموات ليس فيها ارواح - بتان را مىگويد مردگاناند در ايشان روح حياة نه ، آن گه تأكيد را گفت : «
غَيْرُ أَحْياءٍ »
نه زندگاناند ، و اين از بهر آن گفت كه زنده را گاه گاه بر سبيل مجاز مرده خوانند چنانك :
« إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ »
يعنى كه اين نه آنست بلكه مواتاند بحقيقت مرده نه زنده ، «
وَ ما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ »
اينجا دو قول گفتهاند : يكى آنست كه كافران كه بت مىپرستند ندانند كه ايشان را كى برانگيزانند ، قول ديگر آنست كه بتان ندانند كه قيامت كى خواهد بود و ايشان را كى برانگيزانند ، و اين آنست كه در قيامت ربّ العزّه بتان را زنده گرداند تا در عرصات از عابدان خويش تبرّا جويند و بيزارى گيرند ، امّا امروز در دنيا جمادند هيچ ندانند كه آن حال كى خواهد بود .
«
إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ »
خطاب عام است همه بندگان را ، مىگويد : كه معبود شما يكيست ، خدايى كه مستحق عبادت اوست ، موصوف به وصف جلال و نعت عزّت ، اوست يكتايى كه او را شريك و انباز نيست ، جبّارى كه او را حاجت