الكافرين ، همانست كه جايى ديگر گفت :
فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ
ميگويد : سان و صفت كافران و مؤمنان همچون دو فريق است يك فريق نابينا و كر ، و ديگر فريق بينا و شنوا ، كافر در نابينايى و كرىّ دل ، راست چون كسى است به چشم نابينا و به گوش كر ، و مسلمان در بينايى و شنوايى دل ، راست چون كسى است به چشم سر بينا و گوش سر شنوا ، آن گه گفت :
هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلًا
اى - هل يتشابهان فى المثل ؟ و هو نصب على التّمييز ، در صفت هرگز كى يكسان باشند و چون هم ؟ ثمّ قال :
أَ فَلا تَذَكَّرُونَ
أ فلا تتّعظون ؟ يا اهل مكه فتنتفعوا بضرب المثل .
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا
اين واو عطف است و لام تأكيد قسم ، تقديره : « و اللَّه لقد ارسلنا نوحا » كان اسمه ساكتا « 1 » فسمّى نوحا لانّه كان ينوح على نفسه . و الجمهور على انّه اسم أعجمي الى قومه المبعوث اليهم ،
إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ
بفتح الف قرائت مكى و بصرى و كسايى است يعنى - بانّى لكم ، اى - ارسلناه بالانذار . باقى بكسر الف خوانند بر اضمار قول ، يعنى - فاتاهم فقال
إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ
أنذركم عذاب اللَّه ، « مبين » ابيّن لكم مصالحكم .
أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ
يجوز ان يكون نصبا على تقدير ارسلناه ب :
أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ
. و قيل : ابيّن لكم
أَنْ لا تَعْبُدُوا
و يجوز ان يكون جزما على النّهى و « ان » هى المفسّرة
إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ
يريد الغرق و « يوم اليم » كقول القائل :
نهاره صائم ، لان الالم و الايلام يقعان فيه . و قال مقاتل : بعث نوح ( ع ) بعد مائة سنة و لبث يدعو قومه تسع مائة و خمسين سنة و كان عمره الفا و خمسين سنة . و عن وهب قال :
اوحى اليه و هو ابن خمسين سنة و لبث فى قومه تسع مائة و خمسين سنة و عاش بعد هلاك القوم خمسين سنة و كان عمره الفا و خمسين سنة . و عن ابن عباس قال : اوحى اليه و هو ابن اربع مائة و ثمانين سنة و دعا قومه مائة و عشرين سنة و ركب السّفينة و هو ابن ستمائة سنة و بقى بعد هلاك قومه ثلاثمائة و خمسين سنة ، فذلك الف سنة الّا خمسين عاما .
فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ
اى - الاشراف من قومه « ما نريك » يا نوح
إِلَّا بَشَراً مِثْلَنا
سمى الانسان بشرا لظهور بشرته خلافا للبهائم و الطيور
هامش
( 1 ) - در همهء نسخه چنين است ظ : سكنا