سنته فانّه لا يرضيه عند القيام بالشفاعة الا دخولكم الجنة كقوله : من ترك مالا فاورثته و من ترك ذنبا او كلا فالىّ و علىّ . و گفتهاند : عمر بن خطاب هيچ آيت در مصحف اثبات نكردى تا نخست دو گواه بر آن گواهى دادنديد كه اين قرآن است . مردى انصارى آمد و اين دو آيت آورد ؛ عمر گفت : و اللَّه لا اسئلك عليها بينة كذلك كان رسول اللَّه ( ص ) فاثبتها . و قال ابىّ بن كعب : احدث القرآن باللّه عهدا ،
لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ . . .
الى آخر الآيتين ؛ و فى قول بعضهم هى آية آخر نزلت من السماء .
فَإِنْ تَوَلَّوْا
يعنى - المشركين و المنافقين اعرضوا عن الايمان بك و صاروا عليك .
فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ
اى - الذى يكفينى كيد من كادنى اللَّه .
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ
فوّضت امرى اليه و به وثقت .
وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
- خصّ العرش بالذّكر لانه اعظم خلق اللَّه تعالى فيدخل فيه الاصغر ، و العرش عند العرب سرير الملك . و
فى الخبر الصحيح ان الجنّة مائة درجة ما بين درجتين كما بين السماء و الارض اعدّها اللَّه للمجاهدين فى سبيل اللَّه فاذا سألتم اللَّه فسئلوه الفردوس فانه وسط الجنّة و اعلى الجنّة و منها تفجر انهار الجنّة و فوقه عرش الرحمن تبارك و تعالى .
و
روى انّ فاطمة ( ع ) اتت رسول اللَّه ص تساله خادما ، فقال قولى : اللهم رب السماوات السبع و رب العرش العظيم ربنا و رب كلّ شىء منزل التورية و الانجيل و القرآن العظيم فالق الحب و النوى اعوذ بك من شر كلّ ذى شرّ انت آخذ بناصيتها انت الاوّل فلا شىء قبلك و انت الآخر فليس بعدك شىء و انت الظاهر فليس فوقك شىء و انت الباطن فليس دونك شىء اقض عنّا الدّين و اغننا من الفقر .
و
روى فى بعض الاخبار انّ ملكا من الملائكة قال : يا ربّ انى اريد العرش فزدنى قوّتى حتى اطير لعلّى ادرك العرش فخلق اللَّه له ثلثين الف جناح و طار ثلثين الف سنة . فقال اللَّه تعالى : هل بلغت الى اعلى العرش ؟ فقال : لم تقطع بعد قائمة العرش فاستأذن ان يعود الى مكانه فاذن له .