و السّحرة و الشعراء و البلغاء ، فما سمعت مثل هذا الكلام قط ! هات يدك ابايعك ، فبايعه على الاسلام . فقال : و على قومى ، فقال : و على قومك .
و
عن الربيع بن انس ، قال : قدم ابو العراف اليمانى و كان من اشراف اهل اليمن ، فرأى رسول اللَّه ( ص ) فى حلّة حمراء ، و هو يقول : ايها الناس قولوا لا إله الا اللَّه تفلحوا ، و اذا خلفه شيخ ، يقول : اياكم و ايّاه ، فانّه مجنون كذّاب . فسأل ابو العراف عن الشيخ ، فقيل : عمّه ابو لهب ، فقال : ما تقول فى ابن اخيك ؟ قال : لم نزل نداويه من الجنون . فقال له : تبّا لك سائر دهرك ، انّ كلام المجانين متفاوت ، غير مستقيم ، و ما يشبه ابن اخيك المجانين بوجه من الوجوه . فقال له ابو لهب : فما هذا الّذى يقول ؟ قال :
وحى و رسالة و حق و صدق ، اشهد ان لا إله الا اللَّه ، و أنّه عبده و رسوله . ثمّ اتى النّبي بعد ما اظهر دعوته ، و استفحل امره فى ثمانين فارسا من قومه مسلمين .
أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا
استفهام است بمعنى تقريع ، و گفتهاند : استفهام است بمعنى تحريض ، يعنى : او لم يتفكّروا بقلوبهم فيعلموا ما بصاحبهم من جنون ؟ . و اگر
أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا
وقف كنى نيكوست ، پس آن « ما » نفى است بر استيناف گويى .
ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ
منذر من اللَّه ،
مُبِينٌ
موضح انذاره . مبين درين آيت مصطفى است . جاى ديگر صفت سحر نهاد ، گفت :
قالُوا إِنَّ هذا لَسِحْرٌ مُبِينٌ
. جاى ديگر نام خداوند است جلّ جلاله :
وَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ
. اين دليل است كه همنامى همسانى ( 1 ) واجب نكند ، و ازين نمط در قرآن فراوان است .
أَ وَ لَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
- الملكوت الملك ، و لا يستعمل الا فى حقّ اللَّه عزّ و جلّ ،
وَ ما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ
اى : و فيما خلق اللَّه من شىء من الاشياء .
ميگويد : تفكر كنيد و دليل گيريد به آنچه خلق را خبر دادم از ملكوت آسمان و زمين ، و
هامش
1 - الف : هام نامى هام سانى .