عذاب هم تشنه باشند و هم گرسنه ، و آدمى از طعام و شراب مستغنى نيست اگر چه در عذاب بود .
قالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُما
- اى ماء الجنة و طعامها تحريم منع
عَلَى الْكافِرِينَ
.
قال ابو الجوزاء : سألت ابن عباس : اىّ الصدقة افضل ؟ فقال : قال رسول اللَّه ( ص ) :
« افضل الصدقة الماء . اما رأيت اهل النار لما استغاثوا بأهل الجنة ، قالوا
أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الْماءِ »
.
قوله :
الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْواً وَ لَعِباً
- قيل : اكلا و شربا ، و قيل : ما زيّن لهم الشيطان من تحريم البحيرة و السائبة و الوصيلة و الحامى و المكاء و التصدية حول البيت ، و سائر الخصال الرديئة التي كانوا يفعلونها فى جاهليتهم . قال ابو روق : دينهم اى عيدهم .
لَهْواً وَ لَعِباً وَ غَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا
اى اغرّوا به طول البقاء . اينجا سخن تمام شد . پس گفت :
فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ
- نتركهم فى جهنّم كما تركوا الايمان ، بلقاء يومهم هذا ، يعنى بالبعث . و قيل :
كَما نَسُوا لِقاءَ يَوْمِهِمْ هذا
اى كما تركوا العمل لهذا اليوم .
وَ كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ
اى : و كما جحدوا بآياتنا و لم يصدقوها .
وَ لَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ فَصَّلْناهُ عَلى عِلْمٍ
- معنى تفصيل تبيين است ، يعنى كه وجوه آن و ابواب آن از امر و نهى و از قصه مثل همه از يكديگر گشاده و روشن باز نمود ، و نظير اين در قرآن فراوان است :
مَوْعِظَةً وَ تَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ
،
ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ
،
وَ كُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْناهُ تَفْصِيلًا
،
أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ مُفَصَّلًا
. اين همه از يك باب است . و در قرآن تفصيل است بمعنى بينونت ، چنان كه گفت :
آياتٍ مُفَصَّلاتٍ
يعنى بائنات بعضها من بعض . بين كل عذابين شهر ، و در سورة يوسف گفت :
وَ لَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ
اى بانت الرفقة من مصر ، و در مرسلات گفت :
لِيَوْمِ الْفَصْلِ
يعنى يوم بيان فيه بين الناس ،
هذا يَوْمُ الْفَصْلِ
وَ ما أَدْراكَ ما