آن گه بيان كرد كه اعدا كهاند : «
شَياطِينَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ »
- شياطين منصوب است بر بدل ، و روا باشد كه مفعول ثانى بود ، اى : جعلنا شياطين الانس و الجن اعداء للانبياء .
و در معنى اين آيت علماء تفسير مختلفاند . عكرمه و ضحاك و سدى و كلبى گفتند : شياطين در جناند نه در انس ، و شياطين الانس يعنى التي مع الانس ، و شياطين الجنّ اى التي مع الجن ، و اين آنست كه ابليس لشكر خويش كه فرزندان وىاند دو گروه كرد : گروهى به انس فرستاد و گروهى بجن ، و هر دو گروه دشمنان رسول خدا ( ص ) و دشمنان دوستان اوأند ، و آن گه هر زمان بر يكديگر رسند ، شيطان كه بر انس مسلط كرده با آن شيطان گويد كه بر جنّ مسلّط كرده كه : من صاحب خود را بيراه كردم بفلان كار و فلان معصيت كه بر وى آراستم ، تو نيز همچنين كن ، و شيطان الجن با شيطان الانس همين سخن گويد بابتدا چون بر وى رسد . اينست كه اللَّه گفت :
يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً
. قومى ديگر گفتند كه : در انس شياطيناند چنان كه در جن ، و معنى شيطان متمرد است ازين شوخ ناپاك ، بر معصيت دلير ، و بر خدا عاصى . چون شيطان الجن از اغواء مؤمن درماند ، و عاجز گردد ، دست در شيطان الانس زند ، و فرا سر مؤمن كند ، تا او را در فتنه افكند ، چنان كه رسول خدا ( ص ) گفت فرا بو ذر كه
« يا با ذر ! هل تعوذ باللّه من شر شياطين الجن و الانس » ؟ قال : قلت يا رسول اللَّه ! و هل للانس من شياطين ؟ قال : « نعم ، هم شرّ من شياطين الجن » ،
و قال مالك بن دينار : ان شيطان الانس اشدّ علىّ من شيطان الجن ، و ذلك انى اذا تعوذت باللّه ذهب عنّى شيطان الجن ، و شيطان الانس يجيء فيجرّنى الى المعاصى عيانا .
يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً
- زخرف القول باطله الذى زيّن و وشى بالكذب ، و المعنى انهم يزيّنون لهم الاعمال القبيحة ، فيغرّونهم غرورا .
وَ لَوْ شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلُوهُ
- اى يمنع الشيطان عن الوسوسة للجن و الانس ، و اللَّه يمتحن