مسئلة اعنت عليها ، و اذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفّر عن يمينك ، و آت الّذى هو خير .
وَ احْفَظُوا أَيْمانَكُمْ
- و سوگندان خويش را ميكوشيد ، بگزاف و بيداد مخوريد ، و نام اللَّه عرضه مسازيد ، مانع از خير وصلة ارحام ، و چون خورديد ياد داريد و نگه داريد ، و آن را آزرم داريد ، و جور را سوگند خوردن گناه است ، و راست داشتن آن گناه ، و از آن بازآمدن واجب ، و كفارت فريضه ، و جز بنام خدا و صفات وى و سخنان وى سوگند نيست . قال الشافعى : من حلف به غير اللَّه فهو يمين مكروهة ، و أخشى ان تكون معصية .
قال النبى ( ص ) : « لا تحلفوا بآبائكم و لا بالانداد » ، و قال : « من حلف به غير اللَّه فقد أشرك » ، و روى : « فقد كفر » .
قوله : كفر ، تأويله انّه اذا حلف به غير اللَّه ، و هو يعتقد تعظيم ما حلف به كتعظيم اللَّه فقد كفر بذلك .
كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
.
النوبة الثالثة
قوله تعالى :
وَ إِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ
الاية - درين آيت اشارتست كه ايمان شنيدنى است و ديدنى و شناختنى و گفتنى و كردنى . سمعوا دليل است كه شنيدنى است ،
تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ
دليل است كه ديدنى است ،
مِمَّا عَرَفُوا
دليل است كه شناختنى است ،
يَقُولُونَ
دليل است كه گفتنى است . آن گه در آخر آيت گفت :
وَ ذلِكَ جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ
- اين محسنين دليل است كه عمل در آن كردنى است اما ابتدا بسماع كرد كه نخست سماع است ، بنده حق بشنود ، او را خوش آيد ، درپذيرد ، و به كار درآيد و عمل كند . رب العالمين قومى را مىپسندد كه جملهء اين خصال در ايشان موجود است . گفتهاند كه : سه چيز نشان معرفتست ، و هر سه ايشان را بكمال بود :
بكا و دعا و رضا . بكا بر جفا و دعا بر عطا و رضا به قضا . هر آن كس كه دعوى معرفت كند ،