جامع البيان في تفسير القرآن ( ط الأولى 1323 ه — صفحة 64

هذِهِ ناقَةٌ لَها شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ يقول تعالى ذكره : قال صالح لثمود لما سألوه آية يعلمون بها صدقه ، فأتاهم بناقة أخرجها من صخرة أو هضبة : هذه ناقة يا قوم ، لها شرب ولكم مثله شرب يوم آخر معلوم ، ما لكم من الشرب ، ليس لكم في يوم وردها أن تشربوا من شربها شيئا ، ولا لها أن تشرب في يومكم مما لكم شيئا . ويعني بالشرب : الحظ والنصيب من الماء ، يقول : لها حظ من الماء ، ولكم مثله ، والشرب والشرب والشرب مصادر كلها بالضم والفتح والكسر . وقد حكي عن العرب سماعا : آخرها أقلها شربا وشربا . وقوله : وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ يقول : لا تمسوها بما يؤذيها من عقر وقتل ونحو ذلك . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، في قوله : وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ لا تعقروها . وقوله : فَيَأْخُذَكُمْ عَذابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ يقول : فيحل بكم من الله عذاب يوم عظيم عذابه . القول في تأويل قوله تعالى : فَعَقَرُوها فَأَصْبَحُوا نادِمِينَ فَأَخَذَهُمُ يقول تعالى ذكره ، فخالفت ثمود أمر نبيها صالح صلى الله عليه وسلم ، فعقروا الناقة التي قال لهم صالح : لا تمسوها بسوء ، فأصبحوا نادمين على عقرها ، فلم ينفعهم ندمهم ، وأخذهم عذاب الله الذي كان صالح توعدهم به فأهلكهم . إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً يقول : إن في إهلاك ثمود بما فعلت من عقرها ناقة الله وخلافها أمر نبي الله صالح لعبرة لمن اعتبر به يا محمد من قومك . وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ يقول : ولن يؤمن أكثرهم في سابق علم الله . وَإِنَّ رَبَّكَ يا محمد لَهُوَ الْعَزِيزُ في انتقامه من أعدائه الرَّحِيمُ بمن آمن به من خلقه . القول في تأويل قوله تعالى : كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ . . . لَكُمْ رَسُولٌ يقول تعالى ذكره : كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ من أرسله الله إليهم من الرسل حين ألا تتقون الله أيها القوم . إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ من ربكم أَمِينٌ على وحيه ، وتبليغ رسالته . فَاتَّقُوا اللَّهَ في أنفسكم ، أن يحل بكم عقابه على تكذيبكم رسوله وَأَطِيعُونِ فيما دعوتكم إليه أهدكم سبيل الرشاد . وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ يقول : وما أسألكم على نصيحتي لكم ودعايتكم إلى ربي جزاء ولا ثوابا . إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ يقول : ما جزائي على دعايتكم إلى الله ، وعلى نصحي لكم وتبليغ رسالات الله إليكم ، إلا على رب العالمين . القول في تأويل قوله تعالى : أَ تَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ الْعالَمِينَ . . . مِنْ أَزْواجِكُمْ يعني بقوله : أَ تَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ الْعالَمِينَ أتنكحون الذكران من بني آدم في أدبارهم . وقوله : وَتَذَرُونَ ما خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ يقول : وتدعون الذي خلق لكم ربكم من أزواجكم من فروجهن ، فأحله لكم . وذكر أن ذلك في قراءة عبد الله : " وتذرون ما أصلح لكم ربكم من أزواجكم " . وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله : وَتَذَرُونَ ما خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ قال : تركتم أقبال النساء إلى أدبار الرجال وأدبار النساء . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد بنحوه . وقوله : بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ يقول : بل أنتم قوم تتجاوزون ما أباح لكم ربكم ، وأحله لكم من الفروج إلى ما حرم عليكم منها . كما : حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني