ارادهى محمود و ارادهى دكتر بر بقاى اتصال سيم برق و دادن قدرت هر دو مؤثر است .
نگارنده نظريهى اخير را مطابق حقيقت و حس و عقل و شرع ميداند و به آن معتقد است .
در پايان بحث توحيد خالق و صانع به اين آيه توجه بفرمائيد :
قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَ فَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ لا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعاً وَ لا ضَرًّا : قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَ الْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَ النُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَ هُوَ الْواحِدُ الْقَهَّارُ
( الرعد / 16 ) .
بگو ( رسول من ) كيست پروردگار آسمانها و زمين ؟ بگو خدا ، بگو آيا برگزيدند اوليائى ( غير از خدا ) كه مالك نفع و ضررى براى خود نيستند ، بگو آيا كور و بينا برابردند ؟ آيا تاريكيها و نور يكسانند ؟ آيا براى خدا شريكهائى قرار دادهاند كه آفرينشى داشتهاند مانند آفرينش خدا پس مشتبه شده باشد بر آنها آفريدن ؟ بگو خداوند خالق هر چيز است و او يگانهى قهار است ( و همه چيز مسخّر ارادهى اوست ) .
درين مقام تنها مجوس است كه منكر توحيد خالق بوده ، و براى عالم دو مبدء قائل شدهاند ، يكى يزدان كه مبدء خير است و يكى اهرمن كه مبدء شر است و ما در بحث حكمت موضوع شرور را تحليل كرديم و سببى براى اعتقاد بوجود اهرمن باقى نگذاشتيم .