ورواية ابن أبي يعفور ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال « 1 » : « لا تغتسل من البئر التي يجتمع فيها غسالة الحمام ، فإنّ فيها غسالة ولد الزنا ، وهو لا يطهر إلى سبعة آباء . . . » إلى آخره « 2 » .
ومرسلة الوشّاء ، عمّن ذكره ، عن الصادق ( ع ) « 3 » : أنّه كره سؤر ولد الزنا واليهودي والنصراني ، وكلّ من خالف الإسلام . . . إلى آخره .
ورواية ابن الحكم ، عن رجل ، عن أبي الحسن « 4 » ، وفيها : « لا تغتسل من غسالة ماء الحمام فإنّه يغتسل فيه من الزنا ، ويغتسل فيه ولد الزنا .
والناصب لنا أهل البيت ، وهو شرّهم » .
وقريب منها : رواية حمزة بن أحمد ، عن الكاظم « 5 » ( ع ) ، وحسنة ابن مسلم ، عن الباقر ( ع ) قال : « لبن اليهودية والنصرانية والمجوسية أحب إليّ من ولد الزنا » .
أقول : جميع هذه الأخبار ضعيفة الإسناد ، سوى أخيرها ، ومع ذلك الالتزام بمفادها غير بعيد ، فيقال لولد الزنا : منقصه وحطّة ، كما يستفاد ذلك من أخبار أخر أيضاً ، وهذا ممّا لا ينافي عدله تعالى أبداً ، فإنه من تأثير الأسباب في المسببّات ، كما مرّ بحثه في مباحث الآلام .
القسم الثاني : ما دلّ على أنّه لا يدخل الجنة ، كرواية سعد بن عمر الجلّاب « 6 » قال : قال لي أبو عبد الله ( ع ) : « إنّ الله خلق الجنة طاهرة مطهّرة ، فلا يدخلها إلا من طابت ولادته » .
وقال أبو عبد الله ( ع ) : « طوبى لمن كانت » أمّه عفيفة » .
ورواية محمد بن سليمان الديلمي ، عن أبيه « 7 » ، رفع الحديث إلى الصادق ( ع ) ، قال : « يقول ولد الزنا : يا ربّ ، ما ذنبي ؟ فما كان لي في أمري صنع ؟ قال : فينادي منادٍ فيقول : أنت شرّ الثلاثة ، أذنب والداك فتبت عليهما ، وأنت رجس ، ولن يدخل الجنة إلّا طاهر » .
أقول : لعلّ المراد بالثلاثة هم : اليهود والمجوس والنصارى ، كما يستفاد من بعض أخبار الباب ، ويحتمل أن يراد بهم : الزانية والزاني وولد الزنا .
وفي طهارة الشيخ ومصباح الفقيه : ونشأت عليهما بدل « فتب عليهما » ، وفي الحدائق :
هامش
( 1 ) - الوسائل المطبوعة حديثاً ، والرواية مرسلة 1 / 159 .
( 2 ) - وكأنّه محرف سبعة أبناء .
( 3 ) - من الوسائل المطبوعة حديثاً ، والرواية مرسلة 1 / 165 .
( 4 ) - من الوسائل المطبوعة حديثاً ، والرواية مرسلة / 158 .
( 5 ) - من الوسائل المطبوعة حديثاً ، والرواية ضعيفة / 158 .
( 6 ) - البحار وسند الروايتين ضعيف جداً 5 / 285 .
( 7 ) - بحار الأنوار 5 / 287 .