الآراء واقعية لهما غير ذلك فتدبره جيداً . وإن كان خلاف ظاهر كلمات الأصوليين ، بل غير واحد من أهل المعقول .
أقول : ما ذكره صحيح ، لكن ربما يكون الحسن والقبح عقليين فقط ، ولا يكونان من منبعثات بقاء النوع ومصالح العامة ومفاسدهم الاجتماعية ، كما في حسن تحصيل الدقيقة العلوم العالية والجب الشديد والتعلّق العميق بالخالق جلت عظمته ، فتأمّل . وقبح البقاء على النقصان ، فإنّ العقل يحكم بذلك ولو مع الغضّ عن المصلحة والمفسدة الراجعتين إلى النوع وبقائهم .
صراط الحق في المعارف الإسلامية والأصول الإعتقادية — صفحة 157
مساهمون: الشيخ محمد آصف المحسني
ص١٥٧