ذكور إنس كه يك جسم لطيف غير ديدنى و ديگرى جسم مادى ديدنى ، رابطهى جنسيتى ، وجود نداشتهباشد : ؛ و اگر اين استظهار واقعيت داشته باشد معلوم مىشود قاصرات الطرف حوريان بهشتى باشند كه قبلا در بارهى آن بحث كرديم .
براى توضيح بيشتر ، به آيات 54 دخان و 20 سوره طور و 22 سوره واقعه و آيه 72 رحمن مراجعه شود .
و آنچه كه تفسير آيه فوق را به حوريه مدلل مىسازد آيهى مباركهى 48 سوره صافات است :
« وَ عِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ »
( الصافات : 48 ) والله اعلم ،
بنابر اين ، حوريه براى ذكور هر دو نوع قابل استفاده است .
در جذابيت حورالعين همين بس كه مانند ياقوت و مرجان ( سرخ و سفيد ) مىباشند .
دو باغ ( پايينتر ) ديگر از دو باغ اول
اوصاف اين دو باغ ديگر و يا پايينتر ، چه براى خائفين از مقام پروردگار باشد ( كه هر چهار باغ همه از آنان باشد ) و چه براى ديگران ، كه بعيد نيست چنين باشد به حسب الفاظ آيات ، با اوصاف دو باغ متقدم فرق مهمى ندارد ؛ مگر اينكه تفاوتهاى كمى و كيفى داشتهباشد كه در الفاظ نيامده است . ( نگارنده متحير است و ديگران از او بهتر خواهند فهميد )
قانون كلى در مورد نيكو كارى
« هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ »
( الرحمن : 60 ) ؛ ظاهر آيهى مباركه ، اين است كه نفس احسان جزا و پاداش آن احسان باشد ، چه محسن اول خدا باشد ، يا بندگان ، چه كافر باشد و چه مؤمن .