العالم .
العالمين كه متعلق ربوبيت حق است ، على القاعده موجود خارجى مىباشد ، لفظ عالمين جمع و مفرد آن عالَم است « 1 »
راغب در مفردات مىگويد : عالَم اسمى براى فلك است و آنچه كه فلك بر آن مشتمل است از جواهر و اعراض « 2 » و كلمه مذكور در اصل خود اسم آنچه كه به او دانسته مىشود : اسم لمايعلم به كالطابَع و الخاتم لمايطبع به و لمايختم به . . و العالم آلة فى الدلالة على صانعه . . و أما جمعه ( عالمون ، عالمين ) فلأن من كل نوع من هذه قد يسمى عالَما ، گفته مىشود عالَم الإنسان ، عالَم آب ، عالم آتش .
او مىگويد : جمع سالم عالم - يعنى عالمين ( نه عوالم ) يا مخصوص به إنسان و جن و فرشتگان است ( كه همهى عقلا ، هستند ) و يا شامل همهى انواع ولى به اعتبار غلبه إنسان بر غير خود . « 3 »
و در المنجد گويد : عالم جمع آن عوالم و عالمون و عَلَالِم : همه مخلوقات .
حمدى كه حقيقت و تمام آن براى رب العالمين است ، به معناى ثنا و شكر و ستودن و اداى حق او و سپاس و ستايش و امثال اين مفاهيم مىباشد . ولى عظمت و بزرگى واجب الوجود و كمالات وجودى او ؛ مانند علم و قدرت او لايتناهى و مرز و حدّى ندارد . و از عقول مخلوقات تا چه رسد از حواس و ساير منابع ادراك آنان ، بيرون است . پس حمد خداوند براى مخلوق امكان ندارد مگر بعنوان بسيار مجمل كه بگوييم : ( الحمد لله كما هو أهله . الحمد
هامش
( 1 ) - بيشتر از هفتاد مرتبه كلمه عالمين وعالَمون در قرآن تكرار شده است . و اين كلمه مانند كلمه عوالم كه در قرآن نيامده ، جمع عالم - بفتح لام - است .
( 2 ) - يعنى همه موجودات زمينى و تفسير عالم بفلك در كلام راغب ، ظاهراً بخاطر روايتى است كه آن را از إمام صادق بن محمد ( ع ) نقل كرده است .
( 3 ) - مفردات راغب ، صص 581 - 582 چاپخانه سليمان زاده قم .