شكل صحيح آن إجتناب مىكنند
و نتيجه طبيعى اين بى باكى پليدى و بَد بختى در زندگانى است و چون ترتب مسببات بر أسباب بدون اذن تكوينى خالق كائنات ممكن نيست ، خداوند آن را به جعل ( و قراردادن ) خود نسبت داده است و نيز يك نفر خود كشى مىكند ولى نزع روح از بدن ، فعل خداست كه أثر را بر أسباب آن مترتب مى گرداند . و أثر مذكور به فاعل سبب نسبت داده مىشود .
معناى إستكثار جن و إنس
« يا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ . . »
( الأنعام : 128 ) ؛ ممكن معناى آيه اين باشد كه تعداد جن از تعداد إنسانها بيشتر است ، ولى بعضى از مفسرين آيه را اين گونه معنى كردهاند كه شما طائفه جن ( شياطين ) بسيارى از افراد إنسان را گمراه ساختيد .
و أما اين كه در قيامت كدام يك از اين دو نوع از نظر كميت بيشتر اند ؟ آيه مباركه متعرض آن نيست . والله العالم .
جن مانند إنسان پيامبرانى داشتند
« يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي . . »
( الأنعام : 130 ) ؛ از اين آيه به دست مىآيد كه پيامبرانى از جن ( همانند ) پيامبرانى از إنس مبعوث گشتهاند كه آيات خدا را برساير أفراد جن خواندهاند و آنان در روز قيامت به آن اقرار مىكنند .
قرآن مىگويد : جن و إنس را براى عبادت آفريدهام جن مؤمن بهشت مى رود و كافر آنان به دوزخ .
يك مشكل مهم در مأكولات محرمه
« قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ . . »
( الأنعام : 145 ) ؛ رسول من بگو در آنچه كه بر من وحى شده نيابيدم حرامى را بر خورنده مگر ميته يا خون ريخته شده يا گوشت خنزير يا