باشند آيه مباركه فوق وجود جاهل قاصر را نفى نمىكند .
پايان كار حضرت عيسى ( ع ) در اين دنيا
آيا پيامبر صاحب العزم خدا ، عيسى ( ع ) توسط يهوديها كشته و بدار آويخته شد ؟ و آيا پيامبر مذكور بموت طبيعى خود مانند ديگران در گذشت و روح مقدس او به آسمان بلند رفت ؟ يا زنده به آسمان رفت و آنجا زنده است و روزى به زمين بر خواهد گشت و يا عيسى فوت شده و دفن گرديده سپس زنده شده و به آسمان بالا رفت ؟
1 -
« وَ قَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَ إِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ وَ ما قَتَلُوهُ يَقِيناً ؛ بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَ كانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً
( النساء : 157 - 158 ) ؛ و گفته آنان كه ما عيسى را كشتيم در حالى كه او را نكشته اند و نه بدار زده اند ؛ بلكه أمر بر آنان مشتبه شده ، آنانيكه در مورد او اختلاف دارند در حق او شك دارند و علم به آن ندارند مگر پيروى ازگمان و نه كشته اند او را بطور يقين « 1 » ؛ بلكه خداوند او را به سوى خود بلند برد و خداوند شكست ناپذير و حكيم است . از مدلول آيه به دست مىآيد كه عيسى ( ع ) نه كشته شده و نه بدار آويزان شده خداوند بر كار خود غالب است او را به سوى خود بالا برده باست . پس احتمال اول از چهار احتمال فوق منتفى مىباشد و أمر بين احتمال دوم و سوم قرار دارد .
2 - در سوره نساء
« وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً »
( النساء : 159 ) هر دو ضمير ( به ) و ( موته ) به عيسى ( ع ) بر مىگردد . بلى رجوع ضمير اول ( به ) به عيسى قطعى است . بحث در مورد ضمير دوم است كه اگر به عيسى بر گردد معناى آيه اين مىشود
هامش
( 1 ) - رد بريهوديها و اناجيل چهارگانه است . بلى از اناجيل نقل شده كه عيسى ( ع ) پس از كشته شدن و دفن از بين مردگان زنده شده و مدتى كوتاهى در زمين بود و بعد به آسمان صعود كرد و همين كشته شدن او نزد عيسوى ها سبب نجات إنسانها از جهنم شده و عيسى ( ع ) را ناجى و فادى مى دانند و همين است احتمال چهارم متقدم .