دادند و به آنها استهزاء و مسخره مىكردند .
آيه سوم : بر يهوديها بيچاره گى و ذلت فرود آمد و مورد غضب خداوند قرار گرفتند ( علت آن ) اين بود كه به آيات خدا كفر ورزيدند و استهزاء مىكردند و أنبياء را بدون حق مى كشتند ( و اين قتل و كفر به سبب ) آن است كه معصيت و تجاوز كارى مىكردند . دقت كنيد معصيت موجب و زمينه ساز كفر به آيات خدا و قتل انبياى خداوند مىشود كه از اكبر كباير موبقه و مهلكه است كه بنوبت خود سبب ذلت و بيچاره گى - پيش از عذاب قيامت - دردنيا مىشود .
واقعاً موضوع گناه خطرناك است و آدمى را به كفر مى كشاند بايد مواظب نفس خود باشيم كه گناه نكنيم و اگر گناهى كرديم زود آن را به توبه و إستغفار و إنابه جبران كنيم . اللهم بفضلك وكرمنك اعصمنا من العصيان و التعدّى .
دو سؤال مهم در دو آيه ( النساء : 43 )
در آيه 43 سوره نساء دو سؤال مهم وجود دارد كه هر كسى جواب معقول آن را به اين نويسنده ارايه دهد ، جايزه دريافت ميدارد .
سؤال اول : جمله
( إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ
( النساء : 43 ) ) است لازم به ذكر نبود چون از ذيل آيه معناى آن معلوم بود . « 1 »
سؤال دوم : كلمه « أو » در جمله
( أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ
( النساء : 43 ) ) معناى آيه را از نظر فقه خراب مىكند ، لذا آن را به حرف ( واو ) تأويل برده اند ، چون آمدن « أو » به جاى ( واو ) خيلى بعيد نيست . ولى تأويل بردن اشكال ديگرى دارد . والله العالم بالحال .
سؤال دوم در آيه 6 سوره مائده نيز جارى است
« أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ »
( المائدة : 6 )
هامش
( 1 ) - و اين كه روايات مىگويد مراد جواز عبور جُنُب از مسجد است به هيچ وجه از قرآن فهميده نمىشود و قبول اين روابات بد سليقه گى است و بايد علم آنها را به صاحبان و گويندگان آنها رد كنيم .