( * ) العمل بالظنّ
قال اللّه تعالى :
وَما يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا * إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً . . .
إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ .
« 1 »
وقال تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ .
« 2 »
أقول : الآيات القرآنيّة - سوى الأخيرة منها - تدلّ على عدم حجّيّة الظنّ دون الحرمة ، كما لا يخفى ، فيحرم العمل به إذا كان على نحو التشريع ، أو موجبا لترك دليل معتبر شرعيّ في مورده ، والآية الأخيرة قد مرّ الكلام حولها في حرف « س » في عنوان « سوء الظنّ » واللّه العالم .
( * ) العمل على طبق الوسواس
قال سيّدنا الحكيم قدّس سرّه :
فإنّ الظاهر أنّه لا إشكال في حرمة العمل على طبق الوسواس ؛ فيحرم الوسواس نفسه إذا كان يؤدّي إلى العمل على طبقه ، كما هو القاعدة في كلّ فعل يعلم بترتّب الحرام عليه ولو بالاختيار ، مثل ما إذا علم أنّه إذا دخل مجلس الشراب يختار شرب المسكر ؛ فإنه يحرم الدخول إلى المجلس حينئذ ، وكذلك في المقام إذا علم أنّه إذا حصل له الوسواس عمل على طبقه ، فيحرم عليه حصول الوسواس ، فيحرم ما يؤدّى إليه . « 3 »
أقول : العمل بالوسواس طاعة الشيطان ، كما يستفاد من صحيحة عبد اللّه بن سنان « 4 » ، وطاعة الشيطان محرّمة .
وفي الصحيحة المضمرة لزرارة وأبي بصير : « لا تعودوا الخبيث من أنفسكم نقض
هامش
( 1 ) . يونس ( 10 ) : 36 و 66 .
( 2 ) . الحجرات ( 49 ) : 12 .
( 3 ) . مستمسك العروة الوثقى ، ج 1 ، ص 203 .
( 4 ) . وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 46 .