القرى وما يؤخذ من العلوج والأكرة في القرى ؟ فقال : « اشترط عليهم ، فما اشترطت عليهم من الدراهم والسخرة وما سوى ذلك ، فهو لك وليس لك أن تأخذ منهم شيئا حتى تشارطهم وإن كان كالمستيقن أنّ كلّ من نزل تلك القرية أخذ ذلك منه » « 1 » .
وسألته عن رجل بنى في حقّ له إلى جنب جار له بيوتا أو دارا ، فتحوّل أهل دار جاره إليه ، أله أن يردهم وهم له كارهون ؟ فقال : « هم أحرار ينزلون حيث شاؤوا ويتحوّلون حيث شاؤوا » « 2 » .
أقول : في بعض كتب اللغة : سخر - بفتح الخاء - سخريّا - بكسر السين وضمّها وسكون الخاء - وسخّره - بالتشديد من التفعيل : كلّفه عملا بلا أجرة . قهّره وذلّه .
السخرة - بضمّ الأوّل وسكون الثاني - من أو ما سخرته بلا أجرة ولا ثمن . العمل قهرا وبلا أجرة . كلّ عمل بلا أجرة كرها أو طوعا . عامّيّة .
263 . إسخاط الربّ جلّ جلاله
إظهار ما يوجب إسخاط الربّ عند تعلّق قدره وقضائه بما لا يوافق الطبع حرام عقلا ، بل ذهب جمع إلى وجوب الرضا بالقضاء . قال العلّامة الحلّيّ قدّس سرّه : « اتّفقت الإماميّة والمعتزلة وغيرهم من الأشاعرة وجميع طوائف الإسلام على وجوب الرضا بقضاء اللّه تعالى وقدره » « 3 » ، إلخ .
وهذا الوجوب وإن لم يثبت عندنا « 4 » غير أنّه لا بدّ من الحكم بحرمة ما يوجب إسخاطه تبارك وتعالى ، كما يقتضيها العقل . ونعني بإسخاط الربّ الاعتراض عليه تعالى بأن يقول العبد : لم أمرضتني ، أنا غير مستحقّ لهذه البليّة وأمثال ذلك ، فتأمّل .
هامش
( 1 ) . المصدر .
( 2 ) . المصدر .
( 3 ) . إحقاق الحقّ ( المطبوعة حديثا ) ، ج 1 ، ص 456 .
( 4 ) . والمسألة مذكورة في صراط الحقّ ، ج 2 ، ص 291 .