الإجماع إن لم يكن ضرورة من الدين « 1 » .
أقول : بل حرمة الزنا من ضروريات الدين ؛ فإنّها معلومة لجميع المسلمين .
وفي الصحيح : « إذا زنا الزاني ، خرج منه روح الإيمان ، وإن استغفر عاد إليه ، ولا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن » .
( * ) تزوّج المحرم وتزويجه
في صحيح ابن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « ليس للمحرم أن يتزوّج ولا يزوّج . وإن تزوّج أو زوّج محلّا ، فتزويجه باطل » « 2 » . ومثله غيره ، فهما حرامان تكليفا ووضعا . ولاحظ أوّل الأنكحة المحرّمة في الجزء الثاني .
( * ) تزويق البيوت
في رواية أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : « قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : أتاني جبرئيل ، قال : يا محمد ! إنّ ربّك يقرئك السلام وينهى عن تزويق البيوت » . قال أبو بصير : فقلت :
وما تزويق البيوت ؟ فقال : « تصاوير التماثيل » « 3 » .
أقول : التزويق : التزيين والتحسين ، لكنّ الرواية ضعيفة سندا بعثمان بن عيسى على الأظهر . وسيأتي ما يرتبط بالمقام في هيأة « التصوير » في حرف الصاد إن شاء اللّه .
248 . إزالة بكارة البكر باليد
في صحيح عبد اللّه بن سنان عن الصادق عليه السّلام في امرأة افتضت جاريتها بيدها . قال :
« عليها مهرها وتجلد ثمانين » .
وفي صحيح معاوية عنه عليه السّلام في حديث طويل : « إنّ امرأة دعت نسوة فأمسكن
هامش
( 1 ) . جواهر الكلام ، ج 41 ، ص 258 . الزنا حرام لمفاسد خفيّة وجليّة وليس علّة حرمته مجرّد حفظ النسب ، وإلّا فالطبّ الحديث قادر على حفظ النسب مع الزنا .
( 2 ) . وسائل الشيعة ، ج 9 ، ص 89 .
( 3 ) . المصدر ، ج 3 ، ص 560 . وفي السند محمد بن خالد البرقي الذي تقدّم فيه الكلام .